李银河，你想在你的墓碑上刻下什么？

可以试想一下，当换偶成为婚姻中的常态时，婚姻和爱情将会变成什么样子？婚姻关系不再是夫妻相随、田园牧歌的美好图景，而是易夫而睡、易妇而欢的百兽群交图。这样的婚姻，普通人还有什么好期待和向往？这样的婚姻，还可以为社会的发展和人类的繁衍作出什么正面的贡献？

自从我国的性学专家李银河女士发表了“换偶是公民合法权利，聚众淫乱罪已经过时”的大论之后，我并没怎么在意，在公共媒体上借个人影响力大放厥词的各种专家多了去了，说完了就会像一阵风散了没影。可是，针对李银河的这番言论引发的讨论沸沸扬扬到今日还没有停止，且支持她的观点的人还不在少数，据凤凰网近期网上调查显示，46.6%的网友认为换偶行为很正常，可以接受换偶。而天涯上，换偶的支持者和反对者也是争执得热火朝天。

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面对这样的现象，我不禁要问，中国人是不是集体生病了？是不是经过了上至几千年、下至这几十年的社会制度和文化的压抑，中国的性器此时格外兴奋，稍一撩拨便处于高潮，以至于不论情理、不问法律也不问良心！李银河的换偶论以及背后包含的道德和理论依据，摸了谁的G点，以至于欢快的叫好声此起彼伏？

李银河反对二奶和婚外恋。她说“一个男人，有家有口，去搞婚外性关系，这是违反婚姻道德和忠诚承诺的。”但是，她又支持换偶，说这样做是“男女平等的，也不违反婚姻道德。”她的意思就是说，一个人发生婚外性是不对的，但是如果夫妻双方同时都发生婚外性就是合理也合法的！这是什么“负负得正“的混蛋逻辑？持有这种混蛋逻辑的人怎么配称为一个社会学家？

首先，换偶行为怎么可能是“男女平等”的？在绝大多数时候，换偶都是由男方提出的，所以一般称为“换妻”。男方有和某人妻子发生性行为的想法，怎么能断定，自己的老婆也有和某人发生性行为的想法？所以，男方能劝说女方同意，不能排除不采取了一些威逼利诱的办法，以使女方和自己同做这令人不齿的事情。这样的“男女平等”恰恰说明男女是不平等的，婚姻中有弱势和强势的存在，一方有在精神和物质上胁迫另一方的可能，才能出现夫妻同时共行不轨之事的丑恶现象。

其次，换偶行为是对人类的美好情感和婚姻制度的亵渎和破坏。婚姻制度不仅仅是对结婚双方当事人的保护，也是对婚姻关系的保护。婚姻关系的性质就是专一、忠贞和责任，而换偶行为就是赤裸裸地对婚姻关系和爱情的破坏和颠覆。可以试想一下，当换偶成为婚姻中的常态时，婚姻和爱情将会变成什么样子？婚姻关系不再是夫妻相随、田园牧歌的美好图景，而是易夫而睡、易妇而欢的百兽群交图。这样的婚姻，普通人还有什么好期待和向往？这样的婚姻，还可以为社会的发展和人类的繁衍作出什么正面的贡献？

李银河还大言不惭地说“换偶没有违反性学三原则（自愿、私秘、成人之间），它是公民的合法权利”。要知道，所谓性学三原则，既不是法律三原则，也不是道德三原则，有何公众示范意义？如果按照李的三原则来界定人们行为的合法性，那么，卖淫嫖娼是绝对合法的了，性PARTY也是合法的了，吸毒卖毒也是合法的了，买卖儿童也是合法的了（监护人同意），聚众赌博也是合法的了，重婚也是合法的了……

李银河的歪理邪说还蛮多，她曾经说过“如果我是18岁，我会尝试一夜情。”我们想说的是：李大妈、李阿姨或者李奶奶，想一夜情就去做呗。年纪大点怕什么，一夜情是公民的合法权利，你一定要带头行使。何况，小波同志走了的这么些年，不知道你性方面是怎么解决的，不要太压抑自己的需求了，否则会形成心理障碍的哦！你要是心理障碍了，那些拥护你的公民怎么办呢？他们饥渴了要找性伴侣、要换妻、开性 PARTY的权利由谁来保护呢？

总体来说，李银河对年轻人的教诲就是“未婚时就搞一夜情，已婚的就换妻”。这句话可以刻在性学大师的墓碑上，以纪念她这一辈子的兢兢业业、治学不倦。
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来源:天涯杂谈

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