庄子笔下的残疾人
发表:2009-10-03 22:10
《庄子》一书中出现过不少残疾人,他们虽然身有残疾,却一向自强不息,不仅能够自立于社会,而且往往本领很大,品德高尚,备受尊敬。
举几个例子来看。
《人间世》篇里写到一位奇人支离疏,其人“颐隐于脐,肩高于顶,会撮指天,五管在上,两脾为胁”─他的背驼得非常厉害,以至于面颊好像隐缩在肚脐里,两肩高于头顶,发髻朝天,五脏的位置完全错乱,大腿和胁部(腋下至肋骨尽处)连在一起。就是这样一位严重畸形的残疾人却能依靠力所能及的劳动,养活了自己,甚至还能为另外十个人提供食品;因为畸形,兵役和劳役都不会找他的麻烦,相反还能得到一些国家的补助。他很快乐地活了一辈子。
《德充符》里写到更多的残疾人。一位叫王骀,他只有一条腿。他的水平与孔子并驾齐驱,孔子打算以他为师,并且“将引天下而与从之”。
第二位叫申徒嘉,也是只有一条腿。其水平与春秋时代著名的大政治家子产相当,子产对他崇高的德行非常称道。
第三位叫叔山无趾,也是失去了一条腿,剩下的一条又失去了脚趾,只能用脚后跟走路。老子(李耳)认为其人的水平高于孔子。
第四位叫哀骀它,相貌丑陋得让人害怕,却极得人心,孔子称颂他说:“未言而信,无功而亲,使人授己国,惟恐其不受也。是必才全而德不形者也。”
第五位叫铕鬃支离无查,其人的残疾更为严重,身躯肢体全然乱七八糟,简直不像人的样子,而且没有嘴唇。卫灵公对他非常尊重。第六位叫瓮盎大瘿,脖子细长,生老大的肿瘤。齐桓公对他非常尊重。这两位品德极高,所以人们忘记了他们形体的丑陋,只记得他们崇高的德行。
这六个人同《庄子》里大量的人物一样,都是作者虚构出来的,庄子文章中的诸侯以及子产、老子、孔子等也都不是历史上的真人,而只是他寓言中的一些符号。 《大宗师》中的子舆得病后也成了一个严重的驼背,他并无不安,对井水观察欣赏自己的形貌,气定神闲地说:“夫造物者又将以予为此拘拘也!”
《人间世》、《德充符》和《大宗师》都在《庄子》内篇中。学术界普遍认为内篇是庄子本人的作品,而外、杂篇则出于庄子后学。值得注意的是,在外杂篇中没有密集地出现过这样多的残疾人,只有一个外篇《达生》中“承蜩”(用粘胶捕蝉)的“仪偻者”(驼背)给人印象比较深,而其人的体态很容易令人想起支离疏和子舆。
庄子历来重内不重外。肉体上有些不健全并不要紧,可怕的是精神上的残疾。
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举几个例子来看。
《人间世》篇里写到一位奇人支离疏,其人“颐隐于脐,肩高于顶,会撮指天,五管在上,两脾为胁”─他的背驼得非常厉害,以至于面颊好像隐缩在肚脐里,两肩高于头顶,发髻朝天,五脏的位置完全错乱,大腿和胁部(腋下至肋骨尽处)连在一起。就是这样一位严重畸形的残疾人却能依靠力所能及的劳动,养活了自己,甚至还能为另外十个人提供食品;因为畸形,兵役和劳役都不会找他的麻烦,相反还能得到一些国家的补助。他很快乐地活了一辈子。
《德充符》里写到更多的残疾人。一位叫王骀,他只有一条腿。他的水平与孔子并驾齐驱,孔子打算以他为师,并且“将引天下而与从之”。
第二位叫申徒嘉,也是只有一条腿。其水平与春秋时代著名的大政治家子产相当,子产对他崇高的德行非常称道。
第三位叫叔山无趾,也是失去了一条腿,剩下的一条又失去了脚趾,只能用脚后跟走路。老子(李耳)认为其人的水平高于孔子。
第四位叫哀骀它,相貌丑陋得让人害怕,却极得人心,孔子称颂他说:“未言而信,无功而亲,使人授己国,惟恐其不受也。是必才全而德不形者也。”
第五位叫铕鬃支离无查,其人的残疾更为严重,身躯肢体全然乱七八糟,简直不像人的样子,而且没有嘴唇。卫灵公对他非常尊重。第六位叫瓮盎大瘿,脖子细长,生老大的肿瘤。齐桓公对他非常尊重。这两位品德极高,所以人们忘记了他们形体的丑陋,只记得他们崇高的德行。
这六个人同《庄子》里大量的人物一样,都是作者虚构出来的,庄子文章中的诸侯以及子产、老子、孔子等也都不是历史上的真人,而只是他寓言中的一些符号。 《大宗师》中的子舆得病后也成了一个严重的驼背,他并无不安,对井水观察欣赏自己的形貌,气定神闲地说:“夫造物者又将以予为此拘拘也!”
《人间世》、《德充符》和《大宗师》都在《庄子》内篇中。学术界普遍认为内篇是庄子本人的作品,而外、杂篇则出于庄子后学。值得注意的是,在外杂篇中没有密集地出现过这样多的残疾人,只有一个外篇《达生》中“承蜩”(用粘胶捕蝉)的“仪偻者”(驼背)给人印象比较深,而其人的体态很容易令人想起支离疏和子舆。
庄子历来重内不重外。肉体上有些不健全并不要紧,可怕的是精神上的残疾。
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