一、黄帝拜童子为师，学治国之道
黄帝要到具茨山拜见大隗（修道长者），由方明驾车，昌寓陪乘，张若和褶朋，在马前做向导，昆阍和滑稽，殿后。走到襄城的原野时，七个人都迷失方向，又无处问路。
过了一会儿，正好碰上牧马的童子，童子告诉他们具茨山的方向。接着又指明大隗住的地方。黄帝说：“奇怪呀！小童不但知道具茨山，还知道大隗住的地方。请问：怎样治理好天下？”
小童说：“治理天下，不是我的事情。你就像平常那样，顺乎自然就行了，又何必多事呢？”
黄帝说：“治理天下，确实不是你的事情，虽然这样，我还是要向你请教：怎样治理天下？”
童子回答：“治理天下，和我放牧马群，又有什么不同呢!也就是除去害群之马，罢了。”
黄帝听了，叩头，再三拜谢，称赞童子为很好的老师。
正是：
黄帝为人特认真，常将治国挂在心。
见到小童也求教，决不妄自定一尊！
小童教他除害马，喜出望外记得紧。
中共即是害群马，为害全球都遭瘟；
如今世界猛醒悟，齐除共魔大祸根！
（事据战国庄周《庄子•徐无鬼》）
二、子页和孔子都十分谦逊
子贡南游到楚国。在返回晋国的路上，经过汉阴，看见一位老人，正在浇灌菜园。那老人挖地沟到井边，用瓦罐汲水灌溉，显出十分吃力的样子，用力多而见效小。
子贡对他说：“这里有一种机械，一天能灌溉一百个畦子，用力很少而功效多，您不想用吗？”
菜园老人，抬头看看子贡，问：“那是一种什么样的机械？”子贡告诉他：“它汲起水来，好像抽引一样；水流疾速，如沸汤涌溢，名字叫做槔。”
菜园老人生气，变了脸色，然后，笑着说：“我听我的老师说，有了机械，就一定会产生机巧之事；有了机巧之事，就一定会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，纯洁的心就不具备了。纯洁的心不具备，思想就会不安定；思想不安定，道也就学不到了。我不是不知道槔，而是不能去做。”
子贡羞愧满面，低头无言以对。一会儿，菜园老人问：“你是做什么的？”
子贡回答：“我是孔丘的学生。”菜园老人说：“你们不就是那些博学而效法圣人、气宇轩昂压倒众人、自诵自说于天下，而沽名钓誉的人吗？假如你们忘掉神气，不执着形骸，就差不多接近道了。你自身都不能修持，又怎能治理天下呢？你去吧，不要影响我的工作。”
子贡惭愧失色，闷闷不乐，走了三十里路，心情才恢复正常。子贡的弟子，问他：“为何变容失色，整天不能恢复正常呢？”
子贡说：“开始，我以为天下只有老师一个人伟大，不知道还有这样的人。我听老师说过，做事要正确，事业要成功，用力少而见效多的，就是圣人之道。现在才知道，不是这样。掌握道的人，他的德行就完备，德行完备的人，形体也就完备，形体完备的人，精神也就饱满。精神饱满便是圣人之道。寄讬人世，悠游自在，而不知所往，淳厚真朴，不把功利机巧放在心上。像这样的人，如果不符合他的志向，他不干，如果不合他的心意，他不做。即使天下人都夸奖他，只要不合于他的心意，便傲然不顾。即使天下都非议他，只要不合他的心意，便漠然不受。天下的毁誉，对他并没有增加和减少。这就是德性完备的人。我却是摇摆不定的人。”
子贡一回到鲁国，便把这件事，告诉给孔子。孔子说：“他是修行浑沌学说的人，持守内心的纯一，心神不外分，修养内心，而不知道应该治理社会。这种人思想纯洁，自然真朴，体性抱神而遨游世俗间的人，你当然会感到惊异。而且这种浑沌的学说，我和你都未能了解呢!”
（事据战国庄周《庄子•天地》）
来源:看中国来稿
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