"中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值邻叟，谈笑无还期。"
《全唐诗》中称此诗："一作初至山中，一作入山寄城中故人。"只能确定在山中所悟出的哲理。王维由佛法中悟出面对困境的态度，在于遇到山穷水尽的人生困境时选择"坐看"，正因一切有为法，如梦幻泡影，外在大环境的变化，众人所造成的共业，常不是一己之力所能改变的。
如一切不是我们所能掌握与改变的，而又妄加改变，终至乱了心性，徒劳无功。不妨以"坐看"的无为来处理眼前的困境。自然一切在心中会云淡风轻。所以王维对于自己面对风云诡变的政局，及自己遭遇的困境，都以佛理去体悟与面对。在生命的旅途之中才能达到"胜事空自知"、"谈笑无还期"的境界。
而陆游在〈游山西村〉一诗中所说："莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。"是要在"山重水复疑无路"之后，继续有为的寻找与努力，才能有"柳暗花明又一村"的欣喜。这样的欣喜定义在"腊酒浑"、"足鸡豚"、 "箫鼓追"的丰衣足食之上，是一种积极有为的困境处理态度，最终在追寻的是物质上的满足。
然而这样的生活却又迷失在自己的心灵需求之上，所以陆游说"从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门"，这样的基本物质追求，又会在自己对于自我虚名的期许之中，以忙碌之名放弃，存在于心灵的困境之中轮回。
陆游的"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"常是我们处理困境的期勉之词，也常是我们的座右铭，这也常使我们困在自我预设的目标之中，苦恼不已。如果可以悟出王维"行到水穷处，坐看云起时"的"放下"态度，或许许多的困境都是可以坐看的。
来源:人间福报
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