花中的宰相(图)
毛茛科芍药属,多年生草本。叶互生,椭圆形或卵形,二回三出复叶。初夏之间开花,形似牡丹,有红、白、紫等色。根可入药,有镇痛、通经等作用。亦称为木芍药、红药。
洛阳在唐朝是政治、经济、文化等中心,而牡丹则是洛阳文明的表征,中国人称牡丹为「富贵花」或「花王」,既然有「花王」,那么有没有「花相」呢?据 说在植物学上与牡丹同科同属,并且长得也很像的芍药,就有「花相」的美称喔!芍药在中国也是一种相当闻名的花卉,它除了观赏之外,古代人要 离别时也常以芍药相赠,所以又被称为「将离」花、「可离」花,除此之外它还有实际的医疗用途,讲到此处,相信很多人都会联想到著名的武侠小说《鹿鼎记》, 其中的主角韦小宝曾经想把扬州禅智寺前的名种芍药拔个精光,后来当地官员为了挽救扬州重要的文化资产,就说了个发生在北宋时的轶事-「四相簪花宴」,这个 故事流传很广,沈括在《梦溪笔谈》中也记下了这件盛事,它的内容是这样的:
韩魏公庆历中以资政殿学士帅淮南,一日,后园中有芍药一干分四岐,岐各一花,上 下红,中间黄蕊间之。当时扬州芍药,未有此一品,今谓之「金缠腰」者是也。公异之,开一会,欲招四客以赏之,以应四花之瑞。时王岐公为大理寺评事通判,王 荆公为大理评事签判,皆召之,尚少一客,以判钤辖诸司使忘其名官最长,遂取以充数。明日早衙,钤辖者申状暴泄不至,尚少一客,命取过客历,求一朝官足之。 过客中无朝官,唯有陈秀公时为大理寺丞,遂命同会。至中筵,翦四花,四客各簪一枝,甚为盛集。后三十年间,四人皆为宰相。
文中所提到的四个人分别为韩琦、王珪、王安石以及陈升之,对于宋史较有涉猎的人应该对此四人不会感到陌生,韩琦和王安石更是中学生耳熟能详的历史人 物。而「金缠腰」芍药又被称为「金系腰」或「金带围」,皆是从其形貌而命名。明清以降此品已非稀有,但是一干出四花的情况应该还是难得一见,芍药「花相」 之名主要来自它与「花王」牡丹之间的「血缘关系」,至于是否与这个故事有直接的关系我们不得而知,但是至少其间的巧合呈出一种对映的乐趣。
事实上,这样的「赏花会」所呈现的正是当时上层社会社交方式的一个侧面,士大夫藉由类似定期或不定期的聚会联系彼此的情感,并且建立自己在上层社会 中的声望,这种相当独特的文化风气,在宋代是很流行的,并且这些场合也是他们取得各方面讯息的重要来源。此外,他们对于「祥瑞」的附会也反映出知识分子对 于撄紫夺朱的期盼意识,这种对仕宦的焦虑在〈异事门〉中是显而易见的,例如:《梦溪笔谈》362条元绛在梦中被告知日后有翰林学士之任;379条则记载一面可以照出「未 来」的宝镜,而所谓的「未来」指的是仕宦前途;380条为一幢对官运不利的三司宅等,这种对「预知」、「征兆」的热中,与士大夫对自身的官场前途的关心密 不可分,藉由这种「命定」的解释来纾解对未来命运的不安,体现出当时士大夫文化上的特殊性,在这种背景下,相信大家更能理解为什么韩琦一发现奇花,就要办 个「簪花晏」来回应这种「祥瑞」之兆。无论如何,如果您有机会观赏到这种芍药,相信这个故事能增加许多赏花乐趣,不过请大家别如法炮制,毕竟时代不同了, 到时您不仅当不了宰相,还要落个攀折花木的罪名。...《补笔谈.异事》570条
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