驚現寶物
11月28日，一個長32.7厘米、寬22.5厘米、高24.1厘米的石函被發掘。函內以銅錢墊底，上置一影青瓷缽，缽內橫置一影青釉點褐彩淨瓶，高10.5厘米。另外還有鎏金銅手指、銀質座龍和小水晶球各一。涵蓋上銘刻了7行文字。佛教考古專家黎毓馨看罷銘文，當即輕聲對陸建芳說：「恭喜你了，你們發現觀音舍利子了！」
石函銘文大意為，該塔名為泗州大聖寶塔，由江陰軍江陰縣悟空院僧人應雲和「同行者」瀋惟素四方化緣建於北宋景德三年(公元1006年)。常州府太平興國寺僧人善聰則提供其收集的舍利子，「特置石函銀瓶盛貯藏於塔下，永充供養」。
因有關泗州大聖與觀音有何淵源尚待進一步考證，所以考古專家未作張揚。發掘出的文物被運往江陰博物館保管，作進一步研究。
細心清理
第二天上午，江陰博物館館長唐漢章細心地清理了淨瓶口的朽物，緩緩將瓶口向桌上鋪著的絲綢墊子傾倒，只見從瓶中流出少許油狀物。「怎麼沒有舍利子？」正當他疑惑時，絲綢上的油狀物滲透了下去，十多顆細小如米粒的物體顯現了出來。「這不就是舍利子嘛！」他再定睛往瓶內觀看，發現瓶裡全部都是舍利子。這些舍利子呈黑、紅、紫、黃、青、白諸色，多為珍珠狀，晶瑩圓潤。
究竟有多少顆舍利子？唐漢章館長不願透露。但據記者側面瞭解，多達4000多顆。但是據說舍利子數量非常難以統計，因為它一直在變，一會兒會生出幾顆新的來，一會兒又會消失一顆。唐漢章答應記者第二天前往江陰博物館目睹舍利子。
親眼目睹
昨天上午8時30分，記者來到江陰博物館。唐漢章一邊開啟珍藏舍利子的庫房鐵門一邊說，這裡還是第一次向記者開放。
裡面被佈置成一個有關觀音菩薩史料的陳列室。舍利子、淨瓶、銀龍、鎏金銅手指、水晶球、石函等被供奉在密封的玻璃櫥裡。有16顆舍利子被精心放置在微型壇座上展示。唐館長示意記者觀看其中3顆針尖大小的白色顆粒，「這就是新生出來的。」
僧伽大師舍利子兼具國家珍貴文物和佛教聖物的性質，今後將如何保管供奉，已引起有關各界人士的高度重視。中國佛教協會會長一誠大和尚指出，僧伽大師舍利在江陰市現世，不光是佛教界的大事，也是國泰民安的吉兆。佛寶舍利必須按照佛教儀規如法供養。據悉，江陰市將闢地600畝，重修泗州大聖寶塔及其所在的悟空寺，以供養僧伽大師舍利。此舉勢必引起海內外的廣泛關注。(記者林明傑)
僧伽為何被視為觀音化身？
歷代傳說中，達摩祖師、寶志禪師和僧伽大師都被認為是觀音大士在不同時期的化身。僧伽是唐代西域何國人。何國位於現今吉爾吉斯斯坦的阿爾別希姆。唐高宗龍朔元年(公元661年)，33歲的僧伽攜弟子經西涼府到達中國，因長期在泗州傳播佛法，並建普照王寺，信眾遍及海內，名滿天下，故被尊稱「泗州大聖」。唐中宗景龍二年，降旨召入京城，尊為國師。御書寺額「普光王寺」。
僧伽的教化思想貼近民眾。現存敦煌寫本《僧伽六度經》說到僧伽「分身萬億救度眾生」，故而佛教界普遍認為他是觀音化身。尤其到北宋初年，僧伽作為觀音化身形成的民間的崇拜已十分流行，有關僧伽的寺、廟、塔、庵、堂遍佈江南江北，數量達200多。李白曾作《僧伽歌》詩一首：「真僧法號號僧伽，有時與我論三車……」
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