先秦墨家的修身术
天道酬勤,君子自强不息。先秦诸子都将个人修身摆在非常重要的位置。墨家的人生哲学,更是非命而修身,尚贤而崇智,强力从事。
从墨子开始,墨家以“爱”“智”“行”称于世。 爱,即兼爱天下,倡平等人权;智,即研究自然科学,名辨道术;行,即兴利除害,行侠仗义。墨者修身,目标是“为士于天下”,成为“厚乎德行,博乎道术,辩乎言谈”的“贤良之士”。为了达到这个目标,墨家先哲认为,要老老实实地修炼自己。《墨子-修身》篇,提到了墨者修身的一些要点,南方在野分析如下,与诸君共勉。
安身立命置根本(正本清源 先专后博 )
《墨子-修身》指出:“君子战虽有陈, 而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。是故置本不安者,无务丰末;近者不亲,无务来远;亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物而闇,无务博闻。”大意是:君子作战虽用阵势,但士气是决胜的根本;办丧事也讲礼仪,但哀痛是办丧的根本;读书人虽讲究学识,但行动是学习的根本。所以如果连最根本的东西都不能稳固,那就不要致力于旁枝末节的事情;如果连身边的事都没有熟悉,就不要去好高务远;如果连自己的亲人都不能使之依附,就没有必要去搞什么外交了;干一件事都不能有始有终,就不必谈起从事多种事业;举一件事物尚且弄不明白,就不必追求什么广见博闻。
在墨家先哲看来,事物或者人最终能够发挥作用的,是他们本质的东西,根本不牢,枝节必危。而一个人要“为士于天下”,就必须首先找到能在社会上安身立命的根本。正本清源,排除杂念,静下心来,专心务本,丝毫不可以浮躁。在自己根本的事业上奋发有为,精益求精,力求做成专家。根本的事情没有做好,就不要同时做多种旁枝末节的事情。否则就像无头苍蝇一样忙这忙那,其结果是碌碌无为。根本不牢,内在虚弱,外面矫饰,徒有其表,那么就背离正道了。
所以墨家修身,最反对的事就是东一榔头,西一棒子,不置立根本,而修剪枝叶。墨者安身立命,修炼自己,力争学有专攻,学有所长,把精力集中于要务,先专而后博。《墨 子·公孟》记载,有几个弟子曾经告诉墨子,既想要从学业,又想要习射技。墨子说:“不能。明智的人一定要做力所能及的事。国士一边作战一边去扶人,尚且顾全不了。现在你们并非国士,怎么能够既学好学业又学好射技呢?”
根据社会的需要,结合自己的爱好与潜质,将自己的精力集中于一点,学有所长。这是个人安身立命的要务,这对现代人,也是很有借鉴意义的。先秦墨家学派中的学者,就个个学有所专,有实用的本领,根本不存在找不到工作的问题。这种修身术,不仅有益于自己,也有益于社会。《墨子•耕柱》记载,学生治徒娱、县子硕问墨子:“行义,做什么最重要呢?”墨子答道:“就象筑墙一样,能筑的人筑,能填土的人填土,能挖土的人挖土,这样墙就可以筑成。行义也是这样,能演讲辩论的人去演讲辩论,能钻研学术的人去钻研学术,能真抓实干的人去做真抓实 干,这样就可以做成义事。”
谦虚谨慎做贤人(以人为镜 结交良友 )
修身要以人为镜,这是墨子的首创。墨子说:“君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。”(《墨子-非攻中》)后来,唐人魏征治墨学,发现了这个宝贝,唐太宗李世民将此上升为治国之道,说:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。” 盛世辉煌“贞观之治”,的出现,可谓得益于这个法宝。大唐盛世,墨子遗风!墨家学派这种“人镜”思想在中国历史上非常有影响。
以人为镜, 首先就是要把别人的评价当做反思自己的镜子,多角度全方位认识自己,在倾听中发现自己的不足,促使自己不断进步。《墨子-修身》认为,君子善于明察,从身边做起。若是没有修炼好自己而受人诋毁,那就自我反省,这样既可以减少怨恨又可以加强修行。他人的评价中当然也有谗害诽谤之言,但我们不必不入于耳,也不必出口攻击他人,更不必心存伤害人的念头,这样,即使遇有好诋毁、攻击的人,他们也无话可讲了。——所谓有则改之,无则加勉。
以人为镜, 还要慎重地选择朋友。墨家有《所染》一篇,墨子以染丝为喻,哀叹素丝“染于苍则苍,染于黄则黄”,得出结论“染不可以不慎”,墨家认为不管是执政者还是一般的士人,都要注意当染。后来唐人魏征说“立身成败,在于所染”,继承了这个思想。结交良友,有利于自己的进步,结交恶友,则不免堕落。
有意思的是,《墨子-修身》认为有四种人是不值得结交的:一是无义者,不肯仗义疏财的守财奴,穷的只剩下钱,“据财不能以分人者”;二是无志者,没有追求的庸俗之辈,“守道不笃”者;三是无知者,不学无术,“遍物不博”者;四是无察者,黑白颠倒没有原则,“辩是非不察者”。
以身戴行成大事(有始有终 日新日进 )
“事无终始,无务多业”。墨家人做事,强调有始有终,切忌始乱终弃。墨家先哲认为,如果能持之以恒地做到上述两个方面,那么我们处理事务的能力就会一天比一天增加,意志就会一天比一天坚强,心中的理想就会一天比一天旺盛。“君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。” 稳扎稳打,每一天进步一点,日新日日新,必定登峰造极。
墨子又告诫他的学生:“志不强者智不达,言不信者行不果。” 没有坚强的意志与不屈的毅力,学识与智慧就必定达不到理想的境界;口出狂言而不信守承诺的人,行动也就必定没有什么结果。成就大事,往往靠的不是智商与狂言,更重要的是坚强的意志与不屈的毅力。对自己的诺言,一定要践行而不弃,最后成功的往往是信守承诺的的行动派,而不是自诩聪明的人。
最后,还有一点很值得注意,墨家是高调做事,低调做人的。墨家做事,“摩顶放踵,利天下为之”,敢做敢拼,以身戴行,有如侠士之独行精神,真的是“义之所 至,虽千人去吾独往!”有如商人之冒险精神,真的是“虽有关梁之难,盗贼之危,必为之”。墨家做人,朴实无华,先实而后名,先质而后文,真是“心辩而不繁说,多力而不伐功”。墨子止楚攻宋,单身入楚,会见楚王,派禽滑厘率弟子二百人立于宋国都城,是谓高调。墨子从楚国归来,经过宋国,到闾门避雨,门卫不让墨子进门,墨子就默默离开,是谓低调。
孙中山说:“只求做大事,不求做大官。”这很有点墨家的味道。
余论:做人要厚道,不要欺世盗名
墨家尚兼爱,认为君子之道,“贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀”,但《修身》篇告诫道:这四种品行不是可以装出来的,而是必须自身具备的,“善无主于心者不留,行莫辩于身者不立”。真正的墨者,爱心不竭,体行有加,出言谦逊。“藏于心者无以竭爱,动于身者无以竭恭,出于口者无以竭驯。”做人要厚道, 切记不要叽叽歪歪把“大爱”挂在嘴上,夸说自己的功劳。
对那些夸夸奇谈的道德家,墨家先哲告诫道:“言无务为多而务为智,无务为文而务为察” 言谈不图繁多而讲究智慧,不图文采而讲究明白。“务言而缓行,虽辩必不听” 能言善辩而行动迟缓,说的再好,也没人听信。
对那些想出名抢功劳发了疯的人,墨家先哲告诫道:“名不徒生,而誉不自长,功成名遂,名誉不可虚假,反之身者也。”“多力而伐功,虽劳必不图。名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。”
墨子《大取》有言:“爱人非为誉也,其类在逆旅。”友爱天下之人,这并非为了沽名钓誉。名誉就好比途中的旅馆,岂是墨者人生的家园?
来源:凯迪网络
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