老祖宗说：“大疫不过三，过三必有殃”。（图片来源：Adobe Stock）
从古至今，人类对于瘟疫都是“谈虎色变”，避之不及。因为瘟疫传染性强，死亡率高，不可控，不可知，就像幽灵一样来无影去无踪，正如中国古人所言，瘟疫是“有鬼行疫”。纵贯人类历史，一场大瘟疫所影响的不只是个体的命运，它还能改变历史的走向，是改朝换代、王朝兴衰的前奏。因此，我们的老祖宗在众多经历中总结出了这么一句话：“大疫不过三，过三必有殃”。那么这句话具体是什么意思呢？
大疫不过三 过三必有殃
什么是“疫”？《释名》中说：“疫，役也，言有鬼行疫也。”在《说文解字》中对“疫”的解释则是“民皆疾也”。
什么是“殃”？《说文解字》中说：“殃，咎也。从歺、央声。”这里的“歺”字本意是剔肉后残剩的骨头，多于死亡、灾祸有关。
由此可见，在老祖宗的那句“大疫不过三，过三必有殃”的本身含义也就是大型的瘟疫，不能超过“三”，超过了就意味著有死亡或者更大的灾祸出现。
但是其中值得深究的是这个“三”，究竟是指三次还是三年？
其实不论是三次还是三年，对于人类而言，瘟疫都会给人们的健康带来一而再而三的威胁。一旦这样的威胁次数或者时间维持久了，一方面会带来人心的动荡，一方面会造成物资的紧缺，也会带来社会的动乱。
在瘟疫不断的持续且反复的情况下，人的精神和能力都会大打折扣，不论是因疫去逝的人，还是那些凭着意志力尚且顽强存活的人，那些四处讨生活的维持家庭温饱的人，那些因疫丧失亲人的人……他们所承受的压力，就像是一块块大石头压在人心上。这样对个人是精神上的摧残，对社会是形式上的动荡，对于国家更是民生与国情的灾祸。例如500多年前的古罗马帝国就曾发生过四次大瘟疫，死人无数，强大的罗马帝国也在瘟疫中走向灭亡。这样的情形便是那句“过三必有殃”所呈现出的灾乱。
疫从何起 如何避疫
针对瘟疫，东汉著名经学家何休说：“民疾疫也，邪乱之气所生。”
道教陈抟老祖在《心相篇》中讲：“瘟亡不由运数，骂地咒天”。中医典籍《名医叙病论》曰：“世人疾病、瘟疫和天灾的缘由不终耆寿，咸多夭殁者，皆由不自爱惜，忿争尽意，邀名射利，聚毒攻神......”说明人们为满足私欲、求名求利、亵渎天地神灵，是导致人短寿、疾病、瘟疫的根本原因。
清代名医刘奎在《松峰说疫》中说：“瘟疫乃天地之邪气……它的来去很难捉摸，但是也必定是因为某些原因才把它招来的，大抵是因为人做了错误失德的事、天时的运行逆乱、冤腐的尸气缠染，而毒气变化蒸腾而出，才导致人生病。”
总而言之，瘟疫就是世风日下人心败坏，加上天时运行逆乱、人间冤腐的尸气，合而相混而成的毒气，也就是“邪气”。
瘟疫场景。（图片来源：维基百科）
对于如何避疫，不同民族、不同领域的人都有自己的说法。
西方文明对瘟疫的解释是上帝降下的惩罚，人们通过祈祷和忏悔，获得神的恩典，渡过瘟疫劫难。当初古罗马帝国因迫害基督徒招致天谴，天降四次大瘟疫，摧毁了庞大的帝国。当时的罗马人用尽办法都未能阻止瘟疫肆虐，但后来，罗马人开始觉醒和反思，公开谴责罗马王迫害基督徒，并虔诚地向神明忏悔，罗马大瘟疫戛然而止。
中国古老的神传文化中则认为天人合一，民间认为“瘟疫有眼”，传统中医还有“正气存内，邪不可干，避其毒气”的说法。
中国古人认为，当人类君王或臣民道德沦丧、背离天意时，都将受到天惩。因此，古代一旦发生大瘟疫，朝廷上下无论是君王还是官员，大多会反省自己的施政：是否不敬神明大逆不道；是否亲小人而远贤臣；是否暴戾杀戮、横征暴敛而让苍生受苦。
东汉末年，瘟疫横行，道教三祖之一张道陵让染疫者，把自己一生所犯的错误一条条的都回忆清楚，记下来，亲笔写好扔到水中，同时向神明发誓，不再做那些错事和不好的事，如果再犯错就让自己的生命终结。人们纷纷按照此法去做，果然瘟疫不见了。百姓们一传十，十传百，很快，病都好了，瘟疫消失了。
可见无论何种病情，都需要从疫情的根源寻起，寻根溯源才能找到合适的解法。
就如我们现在看到在中国乃至全世界爆发的这场中共病毒大瘟疫，也要究其根源，才能找到病毒真正的“解药”。
法轮功创始人李洪志大师2020年在《理性》一文中明示：“其实瘟疫本身就是针对人心、道德变坏、业力大了而来的。”“这样的瘟疫是有目地、有目标而来的。它是来淘汰邪党份子的、与中共邪党走在一起的人的。”“远离中共邪党，不为邪党站队，因为它背后是红色魔鬼，表面行为是流氓，而且无恶不作。神要开始铲除它了，为其站队的都会被淘汰。不信就拭目以待。”“人应该向神真心的忏悔，自己哪里不好，希望给机会改过，这才是办法，这才是灵丹妙药。”
来源:看中国
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