圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？（图片来源：Pexels）
往昔，听教授讲解《楚辞》时，只觉得这种产生于南方、字里行间有很多“兮”字的诗集难读又难懂。一有了这个前提思想，当然就更难进一步理解其独特的意境了。如今再回顾当初印象最深的〈渔父〉时，已经较能理解其意涵了。
《楚辞》中的〈渔父〉
《楚辞》最基本的定义，是指战国时期南方楚地的诗歌作品。《楚辞》是由西汉文学家刘向筛选屈原、宋玉、贾谊等人的作品所编汇而成。东汉文学家王逸后着《楚辞章句》，这是第一本亦是现存最早的《楚辞》注本。《楚辞》中的许多篇章，例如《离骚》、《九歌》、《九辩》等，都因为作者是极有名望的屈原与宋玉，而受到大众的关注。不过，即使是现在仍无法确定作者是何人的〈渔父〉，一样因为内容的殊异性而倍受注意。
东汉文学家王逸在《楚辞章句･卷七》中即表示：“《渔父》者，屈原之所作也。屈原放逐在江湘之间，忧愁叹吟，仪容变易，而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐，时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”根据历代学者的考究，《渔父》应该是楚人的作品，而非屈原之作。
〈渔父〉刻划了屈原与一位渔父的特殊对话：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
屈原与渔父的对话
全文的意思主要是说，屈原已经遭到放逐后，游历至沅江一代，他一行走一边吟唱地来到水泽边。他面容憔悴，形体枯槁。渔父见到他就问说：“你不是三闾大夫吗？为何沦落到这个地步？”
屈原说：“全世界皆污浊，唯独我洁净，众人皆沉醉，唯独我清醒，所以我才被驱逐流放。”
渔父说：“圣人不会拘泥于外物，而能顺着世俗而变迁转换。世人既然皆污浊，何不搅浑其泥垢，而簸动其波涛？众人皆沉醉，何不吃食其酒糟而喝饮味不浓烈的酒？何故认真思虑、举止高于世俗，使得自身遭遇放逐？”
屈原说：“我听说才刚洗过头之人必定会弹落帽冠上的灰尘，才刚洗过澡之人必定会抖落衣服上的尘土，岂能让洁净的身体受到外物的玷污？我宁可奔赴激流不息的湘江，葬身在江中鱼儿的腹肚中。岂能让白净的纯洁，蒙受俗世的尘埃？”
渔父微微一笑，摇划着船桨离去。他唱道：“沧浪的水清澈呀，可以洗涤我的缨带;沧浪的水混浊呀，可以清洗我的脚。”渔翁就这样离去，不再与屈原说什么。
(待续)
来源:看中国
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