【看中国2013年07月15日讯】十三陵的布局，在嘉靖年间就完全形成了。
《大明一统志•京师山川》描写昌平至延庆的形势写道：“群小耸拔，若龙翔风舞，白天而下，其旁诸山，则玉带、军都连亘怀抱，银山、神岭罗列拱护，势雄气固。”
十三陵在这群山环抱之中，以长陵的天寿山为主峰，东西回括，将整个陵区围成一座天然的大庭院，正门开在南端，蟒山、虎峪山嵯峨于两侧，恰似一龙一虎在守卫着大门，符合古来“左青龙，右白虎”的“风水”地势。十三陵的门户大红门就建筑在两山中间，两侧各有一方下马碑，上刻“官员人等至此下马”。大红门南面二里多路，有高大的石牌坊一座，是嘉靖十九年所建，其雕刻十分精美。北侧不远，有殿堂建筑，是帝后们祀陵的更衣之所，可惜这些殿堂仅存遗址了。
十三陵总共有两门十口，两门是：大红门、小红门；十口是：中山口、东山口、老君堂口、贤庄口、灰岭口、锥石口、雁子口、德胜口、西山口、榨子口。它们之间由陵的边墙连接，围括住整个陵区。边墙共有24华里多，墙和陡峭的山势相连，从东、西、北三面对陵区构成了完整的屏障，将山间的平地紧紧地封闭起来。
边墙建筑相当宏伟，墙体因地形而异，大体宽2—3米，高至4—6米。南部“山小，地平旷”(《帝陵图说》)，为了增险，特在川地和小山脊修筑起高大的城垣，这样南面的边墙和东、西、北三面因山而建的边墙成了合抱之势，中轴便在大红门。但因年久失修，现边墙都成了断壁残垣，有的地方因开荒种田，连墙基都淹没了。1935年国民党政府整修长陵并把大红门也修整了。1953年新中国政府也对长陵、景陵、永陵进行了修缮，并连带修缮了大红门，使陵区保持了原来的面貌。
锥石口、贤庄口和灰岭口是十三陵的西北要塞，锥石口西北不远就是长城。到了明末，陵园驻兵，不仅是保护陵寝，实际上也是为了保卫京师，因为这里已是国防前线。明嘉靖十六年，对上述三口重新加固，派驻重兵，但崇祯九年(1636)时清兵仍从此三处进攻，至使昌平陷落。崇祯十七年<1644)李自成率农民军也是从此三口经过攻入北京的。
边墙内十三陵区的整体建筑布局是统一规划有条不紊的。一条神道从石牌坊起，位于中轴线上，蜿蜒曲折长近20里，象征和显示着帝王的尊严。神道两帝的建筑繁而不乱，表明建陵初便有了周密的总体规划，再分批分期建造。
神道初建时是单属于长陵这座首陵的，但当一代代皇帝相继谢世，一座座陵墓在长陵两侧相继建立起来以后，都和这条神道相通，于是神道成为诸陵所共有。
神道上的建筑除了前边谈过的石牌坊、大红门、碑亭之外，最有特点的是18对石人石兽，这组石雕体积庞大，姿态生动，是整块石材雕成，件件都是巧夺天工的艺术品。它们均是明代早期作品，从宣德十年(1435)至今，已有555年了。
陵前放置石像，主要是装饰坟墓，象征生前仪卫，起源于2000多年的秦朝，以后各代均有，只是种类数目有所差异。
神路的北端东侧，原有行宫建筑，是准备帝后祀陵休息的所在，因年代久远，都已倾圮无存，仅见遗址。七孔桥东温榆河北岸，原有工场，是当年修建陵园时的砖、瓦、木、石作坊，以后逐渐形成了村落。1958年修建十三陵水库，工部厂正在水库设计之内，于是全村搬迁了。
十三陵各个陵的布局都和长陵差不多(长陵像南京的孝陵)，大同小异，每个陵都称“宫”，外面是红色的宫墙，进入里面是棱恩门，有的三间，有的五间，穿过棱恩门就是棱恩殿，有的七间，有的九间，棱恩殿后就是宝城了，宝城都是用黄土堆起来的，十分高大，现在都被绿荫覆盖着，宝城下面是地宫，宝城前面是明楼，明楼上面竖有石碑，碑上刻着皇帝的谥号。明楼前面都设五供，计有石香炉一个，烛台两个，花瓶两个。
原陵宫内有祠祭署，宰牲亭，现在都已倾圮不存。每个陵都有监、园、卫等名称，监叫神宫监，是太监们住的地方，专门管理陵宫祭祀等事务，所以都建筑在陵宫附近，后来形成村落。
园，是园丁住的地方，经营种植瓜果菜蔬供给祭陵之用。
卫，是驻军所在，用以保卫陵寝。现在如昌平县城内，还有长陵卫、献陵卫、景陵卫等胡同。
另外有的陵宫还有朝房，是供给祭陵官员休息住宿的地方。有的还设有神马房，为豢养马匹所在。
在十三陵的建筑结构中，碑也是主要组成部分，除了前面介绍过的《长陵神功圣德碑》外，还有两种碑，一种是每座陵宫前都有一座石碑，称为无字碑；另一种是每个明楼上立的刻有皇帝谥号的碑。
陵宫前的碑称为陵碑，一般都是颂扬皇帝功德的。十三陵的碑却都无字，据说是因为皇帝“功德”太大无法可写。实际上明朝的皇帝几乎个个是昏君，哪有什么功德可颂扬呢?以前的皇陵碑文，由翰林院的翰林们撰写。明太祖朱元璋曾说：“皇帝陵碑记皆儒臣粉饰之文，恐不为后世子孙戒。”(见《帝陵图说》)因此，明朝撰写先帝碑文的责任便落到嗣皇帝的肩上。
据《世宗实录》记载，长、献、景、裕、茂、泰、康前七陵，陵宫前的碑亭是嘉靖十五年四月才建成的。当时的礼部尚书严嵩，请世宗写七陵碑文，可这位迷恋酒色又一心想长生不老的嘉靖皇帝，哪里有心思写碑文?因此就空了下来。世宗以后各陵，因祖宗碑上无字，自己能躲清静也就不写了。
明楼上的碑是刻写皇帝谥号的，值得一提的是长陵明楼上的石碑。这块碑白中微透红晕，宛如古玉中的“朱砂沁”，人们称它朱砂碑。当然这不是真的朱砂碑，和其它碑一样也是五石碑，上面髹朱砂，日久朱皮脱落，沁在石内的红晕，便成了朱砂的痕迹，这才有了朱砂碑的称谓。颐炎武《昌于山水记》里说：“长陵中有大碑—，上书‘大明’用篆，下书‘成祖文皇帝之陵’，用篆；字大径尺，以金填之，碑用朱漆。”颐炎武说的这块碑也是朱漆。只是他说“成祖文皇帝之陵”写的是篆书是误记，这七个字实在是楷书。
另外，这座碑也不是建陵时树立的。明永乐皇帝朱棣最初的谥号是“太宗文皇帝”。嘉靖年间，皇帝朱厚熄为了使生父朱佑杭获得在太庙中受祀的地位，便在嘉靖十七年(1538)把原谥“宗”的朱棣改谥为“祖”，成了“成祖文皇帝”，按“天子七庙”之制也不为过。但当时刻着“太宗文皇帝”字样的旧碑并未改换新碑，也没有磨去字迹另刻新字，只是在原碑上附了一块木板。万历三十二年(1604)雷火击毁了这座旧碑，这才换厂新碑，这就是人们现在所见的“朱砂碑”。顾炎武看到这块碑时，距立碑时间不过四五十年，那时碑是朱红碑身，金色碑字。相当壮观。
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