学术界、世人对庄子否认居多。
记的读大学时，哲学老师讲到庄子时，是这样说的：庄子的思想是以自我为中心，只关注个人，不在乎他人；消极避世，只追求自身精神绝对自由的极端个人主义者，精神颓废者；抹杀一切区别，是个诡辩家。
工作后，喜欢看古书的我也看了《庄子》，觉的深奥难懂，不知所云。但知道他是一个看破名利，鄙视富贵利禄的人。又知道他的一些小故事：如不知庄周梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄周。妻子死后，“鼓盆而歌”。一日与好友经过一桥，看到桥下水中的鱼儿游来游去，庄子感叹，你看那些鱼儿自由自在的好快乐啊。好友说，你又不是鱼，你怎么知道鱼儿快乐，庄子马上反问，你又不是我，你怎么知道我不知道鱼儿快乐。觉的庄子是个奇特、怪异的人。
以后又看了一些道教的书，知道在道教产生后，《庄子》一书被奉为《南华经》，道教神仙体系中，庄子被尊为南华真人。
其实庄子是个修炼得道者。
《庄子》一书表达的是庄子在他所在的层次对宇宙、社会、生命、人生的感悟和体验。
庄子才华横溢，在他所在的时代，也是个名人。不少的国君也曾想任用他，也引起一些人甚至好友的忌妒。但他不为名利所动，对那些追求名利而妒忌他、显示于他的人进行辛辣的讽刺。
下面讲几个庄子看淡名利情的小故事。
庄子垂钓于濮水（今河南濮阳县），楚威王派两人去请他出仕作官，客气的说：“楚王想拿国家麻烦你了！”庄子手持钓鱼竿头也不回的说：“我听说楚国有神龟，死了已经三千年了；王用巾包起来装在竹箱里藏在庙堂之上。这神龟，宁愿死让人尊贵它的骨头？还是宁愿生拖着尾巴在淤泥中？”二人说：“宁愿生拖着尾巴在淤泥中。”庄子说：“去你的，我愿拖着尾巴在淤泥中。”庄子拒绝出仕为官，因为他宁愿自由自在的活着。
庄子的好友惠施作梁国的相，庄子去看他。有人对惠施说：“庄子来想取代你的相位。”惠施恐惧，在国中搜捕三天三夜。后庄子去见他说：“南方有一种凤鸟，从南海飞往北海；非梧桐树不停止栖息，非练实不食用，非甜美的泉水不饮用。一只猫头鹰叼着死老鼠，凤鸟飞过，它仰头发出吓唬声。你今天想用你的梁国来吓唬我吗？”庄子讽刺惠施是吃死老鼠的猫头鹰，表白自己是高洁的凤鸟。
庄子的同乡宋国人曹商，宋王派他出使秦国。去时，有几辆车随从；秦王很喜欢他，赏赐他百辆车。返回宋国，去向庄子显示，说：“想当初，我住在偏僻狭窄的里巷，穷困潦倒，面黄肌瘦，这是我的短处；一旦使秦王高兴，就赏赐我百辆车随从，这是我的长处。”庄子说：“秦王得了痔疮，召人去医治，能使疮溃破者，得车一辆，用舌去舔破者，得车五乘。用的方法越下贱，得的车越多。你难道是去给他治痔疮吗？怎么得这么多车？去你的吧！”庄子对显示名利的曹商辛辣的讽刺。
庄子鄙视名利，他追求的是精神道德的升华，体现的是一个修炼者的境界。庄子的名篇《逍遥游》，世人多解为精神的绝对自由。其实庄子表达的是得道者的境界：一个忘我为他的人；一个不为功名所累的人；一个超脱尘世的人；才能真正的逍遥大自在。即他所说的：“至人无己；圣人无名；神人无功。”
庄子是个修道者，修道者喜欢独修、清修，求自己圆满，不讲普度众生。在世人眼里显的极端、偏激，也并非偶然。修炼的法门无计其数，常人社会状态才是修炼的好场所。古人云：“小隐隐于野”、“大隐隐于市、隐于朝”。
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