學習易經中做人處世的大智慧(組圖)

學習易經，可懂得如何發現、化解人生中潛在的危機。（圖片來源：Pexels） 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

易經是群經之首，大道之源，易經的出現，大大促進了古代文明的發展進程，如天文學、地理學、中醫學、數學和哲學等。此外，易經與量子力學、基因理論、相對論和系統理論，這四大現代科學基礎理論，也有著異曲同工之處。今天給大家分享的內容是，易經中的做人智慧，讓我們進一步知道如何發現、化解潛在危機，穩健的走在人生道路上。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

一、自強不息厚德載物

1、乾。元亨利貞。像曰：天行健，君子以自強不息。出自《易經‧乾卦》。

解讀：

元，是眾善的首領，是啟始。亨，是眾美的集合，是發展。利，是義理的統一，是收穫。貞，是事業的主幹，是守成。君子履行仁義，就足夠可以號令大眾，眾美的結合，就足夠可以符合禮義，利人利物，就足夠可以和同義理，堅持正道，就足夠可以成就事業。君子身體力行這四種美德，所以說:「《乾》卦具有這四種品德：元、亨、利、貞。」

天用乾表示，乾代表剛健。這裡是說他很剛強，還很恆久。經得起時間的折磨的同時，具有一種持久蘊意在內。天一直都是生生不息，周而往復，從來沒有休息過。

2、地勢坤，君子以厚德載物。出自《易經‧坤卦》

解讀：

大地的氣勢，厚實而和順，故能生長萬物，承載萬物。君子理應向大地學習，心胸寬廣，寬宏大度，才能容載萬物，成就一番事業。

感言：

天道的特點是永遠不停地運動變化，剛強勁健。君子處事，應像天一樣，自我力求進步，自立自強，奮發向上永不停息。

只有厚德才能載物，而反過來說，沒有厚重的德行做基礎，災禍會越大，所謂「德不配位，必有災殃」就是這個道理。

二、修德長久民心永留

1、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。出自《易經‧系辭上》。

解讀：

伐：自我誇耀；至：極點。意為付出了辛苦勞動，卻不炫耀自己，有了功勞，也不居功自傲，這是一種厚道至極的表現，這種人一定會獲得別人的尊敬和信任。

2、不恆其德，或承之羞，貞吝。出自《易經‧恆卦》。

解讀：

貞指正；吝通「遴」，主難行。或指或許、常常；承指承受；羞指羞辱。

這句話出自《恆卦》的九三爻辭，意思是不能恆守德行的人，常常會受到羞辱，若堅持不改則會有困難。

3、不恆其德，無所容也。出自《易經‧恆卦》。

解讀：

恆：保持。一個人如果不能長久地保持德行，必將沒有容身之地。

感言：

說得再多也沒用，關鍵還是要看行動，所以古人說「君子欲訥於言而敏於行」。一個真正的君子，每天都會用他的實際行動，來成就自己的德行。

三、體察民情 正氣揚名

1、以貴下賤，大得民。出自《易經‧屯卦》。

解讀：

貴：尊貴、品德高貴；賤：地位低下。很多人做了官之後，就會洋洋得意，不可一世，再也不屑於與老百姓在一起了。如果做了高官之後，還能以尊貴的身份屈居下面，來到百姓中間，與百姓同歡共喜，必然會深得民心。

2、悅以先民，民忘其勞，悅以犯難，民忘其死。出自《易經‧兌卦》。

解讀：

悅：同兌，主喜悅、說。君子如果能夠體貼百姓生活，關心他們的溫飽，再讓百姓去做事，百姓就會任勞任怨。君子如果能夠先讓百姓心情愉悅，那麼在危難之時，百姓也會不避艱險，舍生忘死（去追隨你）。

3、居上位而不驕，在下位而不憂。出自《易經‧乾卦》。

解讀：

即使處在上位，也不要驕傲放縱，更要謹言慎行，如履薄冰。即使處在下位，半生潦倒，也不要因此而憂愁煩惱。時刻保持中道，才能立於不敗之地。

感言：

古詩云：「高處不勝寒」，俗話說「貧窮自在，富貴多憂」，萬事萬物，各有各的利弊，沒有十全十美，也沒有一無是處。所以說，即使處在高位，也沒有什麼值得驕傲的；即使處於下位，也沒有什麼值得憂傷的。

四、敗由奢生 儉隨祥行

1、天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。出自《易經‧否卦》

解讀：

否：閉塞、滅絕；辟；同「避」，避開；榮：通「營」，引申為誘惑。

天在最高處，地在最低處，天氣上升，地氣下沉，陰陽二氣相隔，所以閉塞不通，稱為「否」。

俗話說：「敗由奢侈，富由儉」。奢侈亂淫，揮霍浪費，是導致災禍的根源，想避開災難，就要保持節儉的德行和作風，不要留戀榮華富貴、追求功名利祿。

2、澤上有水，節。君子以制數度，議德行。出自《易經‧節卦》。

解讀：

節：節制，節約；數度：定數和量度；議：語也；言也，謀也。

水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節制水的盈虛的。

君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。

感言：

做人做事，要安分守己，諸事必須節制，不宜過份，更要戒酒色，忌揮霍、貪婪。

地勢坤，君子以厚德載物。（圖片來源：Pexels）

五、飲酒應適度 言行要關注

1、飲酒濡首，亦不知節矣。出自《易經‧未既卦》。

解讀：

濡；沾濕；首：頭部；節：節制。

俘獲了俘虜，飲酒慶賀。沒有災難，但酗酒鬧事，頭髮都淋濕了。俘虜趁機作亂，將他們殺了。

萬事過猶則不及，適當的享受是可以的，如果過分享樂，就會招致禍患。

2、君子以慎言語，節飲食。出自《易經‧頤卦》。

解讀：

君子要言語謹慎，飲食節制。正所謂禍從口出，病從口入，節制自己的慾望，是人生避禍求福之道。

感言：

言語和飲食我們一定要謹慎對待，要懂得在什麼樣的場合說什麼話，說話要有分寸。飲食亦如此，知道該吃什麼，不該吃什麼，這樣方能減少很多災禍。

六、意念一瞬間 冰火兩重天

吉凶悔吝者生乎動者也。出自《易經‧系辭下》。

解讀：

悔：困厄也；吝：恨惜也。意思是無論是吉利、成功，還是凶險、失敗，無論是逢凶化吉，還是由吉轉凶，都是取決於個人的主觀行為。我們的行為又取決於哪裡呢？那就是我們起心動念。所以說一切吉凶禍福，都在一念之間。

感言：

吉凶一瞬間，冰火兩重天，指的是，人生走到十字路口，或遇到緊急關頭，如果頭腦冷靜，處置合理，就會躲過險境，柳暗花明，或面臨良機，走向光明；如果遇事浮躁、衝動，作出錯誤選擇，極易誤入歧途，甚至惹上殺身之禍。

七、因小失大 及時止損 

1、以小惡為無傷而弗去，故惡積而不可掩，罪大而不可解。出自《易經‧系辭下》。

解讀：

弗：不；掩：遮蔽。小人以為做一點小小的壞事，沒有什麼關係，影響不大，就不去改正，所以導致惡習越積越多，到最後再也無法掩蓋，惡行越來越大，無法得到饒恕。

2、小懲而大誡，此小人之福也。出自《易傳‧系辭下》。

解讀：

懲：懲罰；誡：警告，勸告。能在犯小過之初，受了懲罰而知道處事要謹慎，就不至於釀成滔天大禍，實在是小人的幸運了。

3、履霜，堅冰至。《易經‧坤卦》。

解讀：

履：雖是指鞋子，卻能引申為踐踏。腳踩踏了霜，冰雪即將到來，說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發展下去，必將迎來冰雪季節。

孔子云：「臣子弒殺他的國君，兒子弒殺他的父親，並不是一朝一夕形成的，所以出現這種局面是逐步發展的結果」。

感言：

犯了小錯，不知改過，結果日積月累，鑄成大錯；出了問題，緊急剎車，及時糾正，仍有成功希望。

八、破財免災 財散福來

1、天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。出自《易經‧謙卦》。

解讀：

天道的規律是，損害那些盈滿的，增益那些謙虛的。地道的規律是，毀壞那些盈滿的，而流向那些謙虛的。

2、損。有孚，元吉，無咎，可貞。出自《易經‧損卦》。

解讀：

適當減損或放棄一部分利益，去追求更大更多的利益。這是《損》卦最本質的東西。損己利人，雖然開始會有所不順，但付出總會有所回報，因禍得福也。

破財免災是常說的一句話，往往用於自己破財或別人受到財物損失時進行撫慰。很多人以為這句話是一種心理安慰，其實它不僅僅是心理安慰這麼簡單。

破財免災，具有讖語的性質。破了財，自然就會減少一些災難，或大或小，這是一定的。這背後既有宇宙天道的法則，也有易經道理的作用。

感言：

天道就是把多餘的拿出來給缺少的，而大多數人的行事準則，則是把貧窮不足的人削弱來增強富足的人，只有有道之人才能效法天道，將多餘的拿出來奉獻天下。破財的不一定是富足之人，但也可以說是以「有餘以奉天下」，這是暗合天道的。所謂人失之，人得之。「塞翁失馬，焉知非福」。

責任編輯:初新

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