恐怖主義與共產主義是怎麼沾上邊的？(圖)

共產主義魔鬼毀滅人類三十六計漫畫。（圖片來源：免費圖片 RICHARD COMIC授權） 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

恐怖主義（Terrorism）和恐怖份子（Terrorist）這兩個詞最早出現於1795年，與「法國大革命」時期雅各賓政府實施的「恐怖統治」（Reign of Terror）有關。而正是這一場革命者製造的「恐怖統治」為日後共產主義的發端鋪墊了基礎。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

現代的恐怖主義主要有三種：第一種是共產黨政權實行的國家恐怖主義；第二種是共產黨政權向國外直接輸出的以武裝革命的名義進行的恐怖主義；第三種是受共產主義影響的極端伊斯蘭恐怖主義。在諸多恐怖行徑的背後，都有著共產黨的陰謀和共產主義學說的陰影。

共產政權的國家恐怖主義

共產主義的百年實踐，處處都伴隨謊言、暴力和殺戮。恐怖主義是共產主義者推行其意識形態和操控世界的重要工具。共產政權建立後，無一例外都動員國家機器大搞恐怖主義。這種由政府主導的恐怖主義就是國家恐怖主義。

列寧以恐怖主義起家。被列寧視為「革命英雄」並被任命為全俄肅反委員會（簡稱「契卡」）頭子的捷爾任斯基（Felix Dzerzhinsky）在1918年的一次採訪中直言不諱地說：「我們代表有組織的恐怖，這點應被坦率地承認。」馬克思主義者卡爾‧考茨基（Karl Kautsky）在1919年發表了《恐怖主義和共產主義》一書，對於列寧主張的無產階級專政將要產生的嚴重後果給予了全面的揭露。考茨基考察了法國18世紀以來歷次革命運動中的恐怖主義行為，得出的結論是列寧的布爾什維克與「法國大革命」的雅各賓恐怖主義，有著繼承關係。俄國歷史學家尤里‧阿法納西耶夫（Yuri N.Afanasyev）批評列寧的基本國策就是「國家恐怖」、「暴力和無法無天」，「整部歷史都是由暴力寫成的」。

後來的斯大林、毛澤東、波爾布特、卡斯特羅、昂奈克、齊奧塞斯庫、金日成等等所有的共產政權都是靠著一路殺來維持統治的。其無法無天無底線的暴力與殺戮恐怖罪行在前面章節已經多次涉及，這裡不再贅述。

暴力與殺人只是共產黨散播恐懼的手段之一。共產黨政教合一，長期的造假洗腦宣傳，灌輸黨文化，在人們心裡種下謊言、仇恨、暴力的種子，代代相傳，成為維持和滋生共產邪惡的土壤，這才是最可怕的。

共產國家輸出的恐怖主義

如果說共產國家對自己內部的人民實行的是國家恐怖主義，那麼，當共產國家輸出革命到其它國家，或者出於在敵對國家製造混亂的目的，就會催生出恐怖主義的激進組織。

前蘇聯和東歐共產主義陣營對穆斯林國家輸出革命給恐怖主義帶來的影響最為深遠。

中東本來是英國和歐美國家的傳統殖民地勢力範圍。隨著民族獨立，蘇聯藉機擠進中東。但是，中東各個穆斯林教派之間的矛盾、阿拉伯與以色列的爭端、中東石油涉及的西方各國利益、伊斯蘭復興運動的興起、美蘇冷戰雙方在中東的爭奪、伊斯蘭與西方文明的衝突……這一切讓中東的事態變得錯綜複雜。

而蘇聯對穆斯林地區的滲透就是在這樣複雜的背景下發生的。詭異的是，穆斯林信奉伊斯蘭教，相信真主，而蘇聯的馬列主義是無神論而且是以消滅宗教為己任的，二者如何能走到一起呢？

其實，共產主義就如同瘟疫一樣，無孔不入。「十月革命」之後，俄國共產黨就初試牛刀，1920年6月幫助在伊朗的吉蘭省成立過一個蘇維埃政權，叫波斯社會主義蘇維埃共和國（Persian Socialist Soviet Republic，又稱吉蘭蘇維埃共和國）。在共和國境內展開了一系列激進的行動，例如反宗教宣傳和迫使富有的地主交出他們的財富。因為很不得人心，該政權很短命，1921年9月就滅亡了。

在穆斯林地區，的確也出現了「伊斯蘭社會主義」這種現象，是一些穆斯林領袖在調和伊斯蘭教義與社會主義思想的基礎上搞出來的一種意識形態。代表人物有巴勒斯坦解放運動（PLO）領袖阿拉法特（Yasser Arafat），還有埃及的納賽爾（Gamal Abdel Nasser）等。巴解受到前蘇聯和中共支持，因為搞恐怖活動而臭名昭著。

北非的阿爾及利亞、中東的南葉門、中亞的阿富汗等國都出現過共產主義政黨執政的時期。前蘇聯在1979年入侵阿富汗就為了控制它在穆斯林地區扶植起來的最後一個共產主義政權，打了十年之後，蘇聯最終放棄了阿富汗。

事實證明，要在一個宗教氛圍十分濃重的地方推行共產主義並不容易。可以說，蘇聯在這些穆斯林地區的共產革命輸出是很失敗的。但是，這並不是說共產主義沒有給該地區留下重大的政治遺產。其中一部分就是由此而滋生的極端伊斯蘭恐怖行動。

極端伊斯蘭恐怖主義的共產毒根

2001年9月11日的「911恐怖襲擊」，改變了世界的格局。本‧拉登和他背後的「基地組織」登上了新聞頭版。伊斯蘭極端分子被推上了浪尖風口。

全世界絕大多數人對恐怖襲擊的第一反應是震驚和悲痛，然而在地球另一邊，共產黨嚴厲鉗制言論自由的中國卻是另一番場景。從網際網路論壇、聊天室，到大學食堂，都有大批人群對此歡呼：「幹得好啊！」「強烈支持針對美國的正義行動」……根據中國主要網站「網易」對91,701人的調查，表達「強烈反對恐怖主義」的只佔17.8%，多數人或者選擇「反美」或者選擇「好戲在後頭」等幸災樂禍的態度。

這些為恐怖襲擊歡呼的中國人和本‧拉登們素未謀面，但是他們表達出相似的態度，並不是偶然的。在他們的思想深處，都有來自同一個毒根的毒素，這個毒根就是共產邪靈。中國人受毒害，是因為從小在魔鬼的黨文化中浸泡，用魔鬼的思維框架思維。但是本‧拉登在此前的阿富汗戰爭中，是抗擊共產主義蘇聯的，他的恐怖主義怎麼會與共產主義沾上邊呢？

這就不得不說到這些本‧拉登們的恐怖主義思想來源，「伊斯蘭恐怖主義的哲學家」（The Philosopher of Islamic Terror）、號稱「伊斯蘭聖戰的馬克思」「當代聖戰組織教父」的賽義德‧庫特布（Sayyid Qutb）。

庫特布──極端伊斯蘭聖戰的「馬克思」

庫特布是埃及人，出生於1906年，在上世紀20∼30年代他學習了社會主義和文學，在40年代末到美國留學兩年。回到埃及後，就加入了穆斯林兄弟會。庫特布與陸軍中校納賽爾（Gamal Abdel Nasser）素有往來。納賽爾是「自由軍官組織」（Free Officer Movement）的領導人，該組織傾向社會主義。1952年，納賽爾發動軍事政變，推翻了親西方的、君主制的阿里王朝（Muhammad Ali dynasty）。有說法是庫特布和兄弟會同納賽爾一起策劃的這場「社會主義革命」政變。庫特布希望納賽爾建立一個伊斯蘭政權，但是，納賽爾要走世俗化道路。1954年，納賽爾開始打壓穆斯林兄弟會。於是，庫特布的兄弟會準備暗殺納賽爾。計畫失敗，庫特布被指控謀殺入獄。在監獄的頭三年，庫特布受到了酷刑折磨。後來條件變得寬鬆，並允許他寫作。他在獄中寫了他最重要的兩本書──《在古蘭經的陰影中》（In the Shade of the Qur』an）和《里程碑》（Milestones）。這兩本書系統地闡述了他在古蘭經、伊斯蘭歷史、埃及和西方的社會等問題上，根本上反世俗、反西方的極端主義主張。庫特布曾短暫獲釋出獄，但他拒絕出國，選擇了再次入獄。1966年庫特布被指控參與了暗殺埃及納塞爾總統的陰謀，被處以絞刑。

庫特布的顛覆性思想就是對伊斯蘭教的概念吉哈德（Jihad）給予了新的詮釋。一提到「吉哈德（Jihad）」，很多人馬上會想到聖戰（holy war）。其實在阿拉伯語中「吉哈德」本身是掙扎、抗爭的意思。對主流穆斯林來說，它可以是內心的掙扎（自我完善），也可以是抵抗外敵（defensive jihad）。庫特布將之延伸為不受限制主動採取暴力的「聖戰」。庫特布為暴力攻擊「聖戰」打下理論基礎，而其本人也以走上絞刑架為榮耀，親身給追隨者做了殉教榜樣。

極端伊斯蘭主義的「共產主義內核」

在分析伊斯蘭極端主義的根源時，有學者還指出了另一個馬克思主義的理論——「階級鬥爭」學說。馬克思畢其一生都在煽動無產階級與資產階級的矛盾，把這種矛盾上升為不可調和的、只能用「革命」才能解決的矛盾。伊斯蘭極端主義採用的也是這樣的策略。想想看，炸毀曼哈頓的世貿大樓就能實現庫特布的伊斯蘭大同世界了嗎？當然不會。極端主義為的是製造西方與穆斯林的矛盾，「加劇矛盾」（heightening the contradictions）。先挑起西方對穆斯林的仇恨，然後用這種仇恨來煽動更多的穆斯林起來仇恨西方。這就是與馬克思列寧宣揚的「無產階級與資產階級」的矛盾一樣，一定要讓這個矛盾達到不可調和的狀態，才有機會發動革命。共產主義這麼想，受其影響的伊斯蘭極端主義也是這麼想的。

不誇張地說，庫特布的學說更接近共產主義而不是伊斯蘭教義。雖然從宗教上反對共產主義，但是，卻吸取了共產主義革命的所有「精髓」。有學者這樣指出恐怖主義的實質：和自由世界對抗的真正敵人還是共產主義，極端伊斯蘭主義只不過是共產主義穿了件傳統伊斯蘭袍子。

另外，西方反文化運動使左派思想廣泛傳播世界，也使部分人更容易接受傾向暴力的極端宗教意識形態。芬蘭政治歷史學者安特洛‧萊特辛格（Antero Leitzinger）認為，現代恐怖主義誕生於1966∼1967年，與國際社會主義（共產主義）運動發展同步，這不是偶然的。國家社會主義者們把基於穆斯林的馬克思主義變成基於馬克思主義的極端伊斯蘭主義。上世紀60年代西方激進學生運動中，許多來自穆斯林世界的留學生在西方接觸了左派思想，把「革命」、「暴力」等外來觀念帶回去，為恐怖主義的傳播提供了土壤。

有人把極端伊斯蘭主義與法西斯聯繫起來，而出於某種理由不願提及共產主義根源。其實，法西斯主義是一種民族主義，也沒有專門的宗教信仰基礎。從極端伊斯蘭主義的全人類觀和宗教情結來說，極端伊斯蘭主義與共產主義的淵源更為緊密。

結語

從巴黎公社、列寧的國家暴力和恐怖政策到中共的國家恐怖主義，共產主義一直把恐怖主義作為它的重要工具。不僅如此，在共產國家之外，共產邪靈在不同時期操控不同的人群作為其實現恐怖主義目的之工具，包括運用恐怖份子為棋子左右世界的局勢或轉移人們的注意力。隨著科技發展，沒有道德約束的恐怖份子越來越容易運用各種手段來製造恐怖，人類時刻處於他們的威脅之下。

恐怖主義分子要用暴力打破世界的秩序、用恐懼來掌控人心，使用的手段是反道德、反人類普世價值的，要達到的目的是邪惡的。這些核心理念與共產主義同根同源。可以說，共產邪惡因素為那些恐怖主義分子提供了深層的邪惡價值的支撐點，為他們提供了土壤和溫床。

恐怖主義最大的犧牲群體往往都是那些產生恐怖份子的人群和國家，雖然見諸報端的常常是恐怖份子對西方的襲擊，而被極端伊斯蘭恐怖份子殘殺的最大犧牲群體卻是穆斯林。這一點同共產主義殘殺的一億多人幾乎都是自己的百姓，可謂同出一轍。

恐怖主義帶來了暴力、仇恨、殘殺、恐懼、廢墟和悲劇，其受害者是全人類。恐怖主義與共產主義密不可分。共產主義本身就是最大的恐怖主義，同時又扶持了其它形式的恐怖主義，因此，與人們通常認為的恐怖主義相比，共產主義才是對人類的根本威脅。不把恐怖主義的毒根拔掉，世無寧日。認清共產邪靈是人世間恐怖力量的根源，站在神的一邊，走回神為人留下的傳統的正路，邪靈才無法利用人類達到毀滅人類的終極目的。

責任編輯:青云 来源:節選自《魔鬼在統治著我們的世界》

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