老祖宗的千古識人術 看人特別準(圖)
識人術是一門高深的學問。(繪圖:志清/看中國)
識人術是一門高深的學問。要想看穿一個人,可得看對地方了!老祖宗留下的這些識人之法,值得我們今人參考借鑒。
識人之法:八觀六驗
《呂氏春秋》中講述了一種最精要的識人方法為「八觀六驗」:
「通則觀其所禮,貴則觀其所進,富則觀其所養,聽則觀其所行,止則觀其所好,習則觀其所言,窮則觀其所不受,賤則觀其所不為。」
所謂「通則觀其所禮」,就是說,通達之時看其所行的賓禮,一個人發達了,要看他是否還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規則。
「貴則觀其所進」,就是說,當一個人處於顯貴地位、任要職之時,看他推薦什麼樣的人。他提拔什麼樣的人,他就是什麼樣的人。
「富則觀其所養」,就是說,富足之後看他所養的門人賓客,所結交的人。一個人有錢了,要看他怎麼花錢,給誰花,都花在什麼地方。
「聽則觀其所行」,就是說,當一個人聽取別人的意見後,觀察他採納的是哪些內容,還要看他是不是那樣去做的,言行是否一致。
「止則觀其所好」,就是說,當一個人無事可做時,觀察他有哪些愛好,即看他業餘時間追求崇尚什麼。一個人往往在獨處的時候,最容易露出破綻,最能看出其心性。
「習則觀其所言」,就是說,第一次跟一個人見面的時候,他說的話不算什麼,等相處得久了,再聽聽他跟你說什麼。
「窮則觀其所不受」,就是說,當一個人貧窮時,觀察他不接受什麼,即窮困之時看其是否不受非分之財。只有在最艱難的時候能夠守住底線,才是有氣節風骨的人,才能有所成就。
「賤則觀其所不為」,就是說,當一個人身份卑微的時候,觀察他什麼事不會去做。如果這個時期仍能正直上進,出淤泥而不染,便是可造之材。
以上便是「八觀」,那麼什麼是「六驗」呢?
「喜之以驗其守,樂之以驗其僻,怒之以驗其節,懼之以驗其持,哀之以驗其人,苦之以驗其志。」
所謂「喜之以驗其守」,就是說,當一個人「得意」時,看他是否「忘形」。如果一個人遇到點好事就飄飄然,那麼這個人不僅不成熟,操守可能也不達標。
「樂之以驗其僻」,就是說,使他快樂,以檢驗其有無邪念。處在一個充滿誘惑的場合,而能巋然不動,這樣的人是難能可貴的。
「怒之以驗其節」,就是說,使一個人發怒,看他自我控制和約束情緒的能力,以考察其氣度與節制。自製力強的人,才具備在複雜的局面中改變現狀的能力。
「懼之以驗其特」,就是說,使一個人恐懼,看他是否意志堅定,堅持自己的立場。如果明知是真理,被別人一恐嚇就立馬膽怯地調轉船頭,違心附和,那麼此人不堪大用。
「哀之以驗其人」,就是說,使一個人哀傷,考驗他的為人。如果一個人對你噓寒問暖,對待需要幫助的可憐人卻麻木不仁,此人對你一定有所謀。
「苦之以驗其志」,就是說,使一個人痛苦,考驗他是否有志氣。如果碰到一點苦就打退堂鼓,這樣的人不堪重用。此外,在逆境和低谷期還能對你不離不棄的人,最值得珍惜。
責任編輯:明心
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