伏羲先天六十四卦〈方圓四分四層圖〉（1701年萊布尼茨得自白晉的圖文，時為清康熙四十年）（圖片來源： 公用領域 wikipedia）
伏羲八卦自上古有之，用以推算曆法、預測吉凶等。周文王在被商紂王囚禁時，潛心研究天象，在伏羲八卦的基礎上推演出《周易》六十四卦。六十四卦按一定的順序排列，是為卦序，代表世間萬物的運行狀態。而先秦儒家從《周易》中悟到君子道德修養的道理。
六十四卦唯有「恆卦」，暢通無阻，不含災禍。正如恆卦有言：「恆，亨，無咎，利貞，利有攸往。」《恆卦》象徵常久：亨通順利，沒有災禍，利於堅守正道，利於前去行事。
那麼恆卦對我們今人有何啟發？
人生也要符合「守恆定律」，讀懂三大守恆定律，胸襟開闊、守持正道、順利前行。
第一 得失守恆
《周易．系辭下》：「舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下。」
船隻的便利，在於溝通遙遠的地方，讓人們進行經濟文化交流。
唐朝的時候，漕運船隻老舊，途中損耗很大。一石糧食裝上船，運到長安，漏米漏得連連八斗都剩不到。戶部侍郎劉晏上任後，下令讓船家打造新船。造一艘新船，補貼給船家一千貫錢。有人告訴劉晏：造一艘船，連五百貫都用不了，給太多了吧。
劉晏說：不妨，我們給的錢多，船家才捨得用好木料。捨不得給大家補貼，造出的船就不會這麼堅固。從長遠打算，多給些錢不算什麼。
劉晏在任的那些年，漕運的稅收增加了十倍還多，國庫豐盈，老百姓也吃到上好的大米。
50年後，朝廷把修船的費用減去了一半；又過了30年，朝廷嚴格按照船隻的大小核計後付費。沒用多久，船隻損壞嚴重，船家叫苦無法運輸糧食，漕運事業廢掉了。
《易經》：天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。（圖片來源： Adobe stock）
《老子》說：將欲奪之，必固予之。
意思是說，想要得到財富，必先學會給予。做人做事，要把眼光放長遠些，不拘泥於眼前的蠅頭小利。每一樣得到和失去，每一種給予和回報，你最後仔細算算，加加減減之後，那個數位是一樣的，付出多少得到多少，天道公平。損與益、得與失，都只是財富的循環，符合守恆定律。
第二 福報守恆
《周易》恆卦象曰：「不恆其德，無所容也。」什麼意思呢？德行如器皿，福運如流水。
唯有高尚的品德，才能盛得下財富、權力、聲望這些福報。人有多少德，就有多少財，命中注定。若一個人不顧積德，只是無底線的消耗福報。福報耗盡，錢財也就留不住了，說不上還會有別的麻煩。也就是「德不配位」。
北魏尚書苻承祖，權傾朝野，家財萬鬥。親戚朋友誰不想沾光啊，都上門巴結他，想從他那得到好處。唯有姨母楊氏默不作聲，從不向苻承祖要任何好處。苻承祖想方設法接濟姨母一家，派人送去她錦衣華服，卻被楊氏拒絕。
問她為什麼？楊氏說：「我們一家人都是窮人，突然間穿上這麼漂亮的衣服，會覺得不安心。」
苻承祖見她不要衣物，便想送給她幾個佣人使喚。
楊氏又說：「我家裡那麼窮，哪有糧食給他們吃呢？」
就這樣，楊氏始終不肯沾外甥的光。每日穿著破衣爛衫，外出打工。這件事流傳開來，人們背地裏譏笑楊氏為「癡姨」。那麼楊氏到底傻還是不傻呢？
若干年後，苻承祖被判貪贓枉法，幾乎所有的親戚都受到株連，或被流放會被囚禁。
唯有楊氏一家，依舊過著清淨的生活。
《法句經》中說：「莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器。莫輕小惡，以為無罪，小惡所積，足以滅身。」
老百姓說：享不該享的福，貪不該貪的財。命裡無福消受，終究會攤上大事兒。
第三 處境守恆
《周易》有言：「君子以正位凝命。」即：有修養的仁德君子，根本不會因為環境、地位的變化而改變自己的初衷，他義無反顧，朝著自己的目標方向前進。
做人，能始終保持一個平和的心態，是難能可貴的。
中國傳統文化博大精深。（圖片來源： 公用領域 維基百科）
不為名利所驅使，不為外物所誘惑。說著容易，做起來很難。
南北朝時的教育家瀋麟士，自幼家境貧寒，靠織簾勉強度日。有一次，他的鄰居丟了雙鞋，看見瀋麟士穿著一雙同樣的鞋，便一口咬定是他偷拿了。
瀋麟士笑笑說：「哦，這是您的鞋啊！拿去吧。」說完，就把鞋脫下來給了他，自己光著腳走了。
過了幾天，鄰居找到了自己遺失的鞋，發現錯怪人家了，便趕緊將瀋麟士的那雙鞋還回來。
瀋麟士見了又笑著說：「哦，這不是您丟的鞋啊！謝謝您。」
說罷，微笑著地將鞋穿在了腳上。
有人知道了，問他為何不辯解，白受這冤屈氣，何苦來？
他只是笑了笑：「以我的處境，爭辯會有用嗎？不如讓著他些。」
後來，朝廷欣賞他的德行，幾次三番徵召他做官。不過瀋麟士都一一回絕了。
居上位而不驕，在下位而不憂。能達到如此之平和境界，可謂君子。
世人皆佩服他的修養，就連蘇東坡都稱讚道「處世當如瀋麟士」。
責任編輯:舒和
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