太平天國士兵行軍圖。（圖片來源：公有領域）
太平天國的律法，也是太平軍的軍法。太平天國的刑律，兼具馭軍和治民，治軍嚴格，也大力保障百姓權益。對民間的訴訟、審判案件十分審慎。太平天國採用登聞鼓制，用以平反冤獄。
太平天國領袖洪秀全。（公有領域）
太平天國律法
1、敬拜皇上帝之恩。即每逢星、昴、房、虛四宿禮拜日，要起身洗面，虔誠禮拜讚誦天父皇上帝的恩德；
2、太平軍征戰時，俱要虔誠跪求天神助陣；
3、軍營之內要潔淨打掃，不得任意弄污馬路；
4、天神深惡口角爭鬥、恃強斗架，各衙各館兄弟俱要遵守條令，公正和儺，不宜大呼小叫，保持安靜無喧。
5、軍中兄弟，行路時不准強拉挑貨的百姓，即使在百姓家借宿，也不准妄取一物；駐紮鄉鎮，不准強迫他人做自家子弟；
6、凡軍中兄弟都要修好保持潔正，不准吹洋煙、吃黃煙、飲酒、虜掠、姦淫，犯者斬首不留；
律法第一條提到拜皇上帝，1844年，洪秀全創立拜上帝會。次年他回到花縣，寫就原道醒世訓、原道覺世訓、百正歌、改邪歸正等篇章。
洪秀全說：「開闢真神惟上帝，……天下一家自古傳，盤古以下至三代，君民一體敬皇天。上帝當拜，人人所同，何分西北，何分南東。一絲一縷荷上帝，一欽一食賴天公。」
他所宣傳的皇上帝，是中國古代自盤古至夏商週三代，君民一體所崇敬的皇天。根據他的說法「皇上帝天下凡間大共之父」，也是造就天地山海的真神。
太平天國史誌所述：「中國名為神州？何也？天父皇上帝乃真神，天地山海，均是由他所造，所以以神州命名中國。」
南京附近的太平軍海戰（圖片來源：維基百科 ）
設登聞鼓制 聽取臣民冤情
太平天國為保護百姓權益，聽取臣民冤獄或冤情，設立登聞鼓制。即在朝堂外懸掛大鼓，由臣民擊鼓，使天王聞悉，稱為登聞鼓。
相傳堯帝舜帝之時，就有「敢諫之鼓」，凡欲直言諫諍或申訴冤情者，均可撾鼓上言。凡擊登聞鼓，無論皇帝在幹什麼，都必須速速上朝。此是中國古代王朝延續下來的古制，唐宋元明等朝都有。
太平天國的登聞鼓制，從天京朝門和東王府以至各地諸王公署都設有此鼓。
英國海軍上校林裡在《親歷記》中記載道，太平天國的法廳有一特殊習慣，大門走廊內置兩面大鼓，以便於長官主持公道。有錢有勢之人若用不正當手段壓制百姓，就會受到天朝律法的追究。
律法平等 慎罰慎刑
太平天國的刑，分為枷杖和死刑兩類。太平天國的枷鎖重不過十斤，相比清朝的枷刑要輕很多。枷杖是日常用的刑罰。如東王信任的內簿書傅善祥因閱讀文書，夜倦困乏偷吸黃煙，被治枷刑，發女館監禁。洪宣嬌在平在山時，因「不遵天令亂言題」，也受杖責。北王韋昌輝因張子朋激變水營事件也被杖責幾百板。
以天王洪秀全為首的太平天國諸王多是主張慎刑。在太平天國後期，洪仁玕到天京擔任軍師，總理朝綱，在《資政新篇》中提出改革太平刑律建議，他主張善待輕犯，使他們修街渠道路，期滿釋回，以勞代罰。再者，他希望勿殺，廢除酷刑。洪秀全批復道：爺奉上天聖旨在世間斬邪留正，殺伐有罪之人，所以不能免。爺誡勿殺，是勸誡人不要謀害妄殺，不是天法在教人殺人也。
洪秀全在金田起義時說奉天殺伐，救世安民。此後他一直堅持斬邪留正，殺伐有罪。但是對天國內部百姓的刑罰卻非常慎重。太平天國的司法是要層層審核，由楊秀清上奏天王洪秀全取旨懲處。若天朝宮殿內官員犯法，則由洪秀全自行處置，即使對於犯下死刑的官民都要經過幾番嚴審嚴查，才請旨處罰。
太平軍每逢出征和作戰之前，以及戰勝或戰敗之後，都要向皇上帝祝禱，或請求賜予勝利，或向其謝恩。譬如，李秀成將從蘇州率軍進攻上海時，他下令給大佐將陸順德說：選擇一處寬闊的空地，可以容納數萬人瞻仰跪拜，一切軍伍戎行務須嚴肅。率眾官兵仰仗天威，開導愚蒙，肅清海疆，以報答隆厚天恩。
在太平天國律法的規範下，境內的治安嚴嚴整整，民心都很佩服。太平軍遵守安民之令，不管哪一級別的官員將領，沒有命令不得擅入民宅。對擅闖民宅者，左腳踏進就斬左腳，右腳踏進就斬右腳。護民的律法極嚴，因此民心大服。
1854年夏季，美國牧師裨治文訪問安徽蕪湖太平軍，他說：「全城各處維持秩序非常嚴肅，但凡不軌的行動或違法行為都會迅速糾正或得到懲罰，這在中國實屬罕見，一切人等無有例外。無論在各職位任職的官員，還是全城百姓，其行為各按軌跡，循規蹈矩，如同鐘錶的機件一樣運轉有度。」由此可知，太平天國推行的律法所具有的成效。
責任編輯:李曉真
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