白居易的一生，佛緣不淺。（圖片來源：Pixabay）
白居易的一生，與詩與佛，都結下了不解之緣。他曾明確講過：「樂天，佛弟子也。備聞聖教，深信因果。」在《愛詠詩》中更如是自畫：「辭章諷詠成千首，心行歸依向一乘。坐倚繩床閑自念，前身應是一詩僧」。《閑吟》一詩坦陳：「自從苦學空門法，消盡平生種種心。惟有詩魔消未得，每逢風月一閑吟」。《山中獨吟》則自我剖析：「人各有一癖，我癖在章句，萬緣皆已消，此病獨未去。每逢美風景，或對好親故，高聲詠一篇，恍若與神遇。……」完全可以這樣說，無論離開了詩，還是離開了佛，也就沒有歷史上如是一個白樂天。
白居易在踏入仕途之前即與僧人有很多接觸與交往，並開始信佛。博取功名走上仕途之後，官場的險惡，家庭的變故，人生的無常，使他更加傾心佛學，從中尋找安身立命的精神支柱與慰藉。他每到一處，總是遍歷寺院，廣結方外之交，並深研佛學，虔誠修持，以為淨心修養與脫苦避險之法，同時往往會留下一些詩章。
他一生詩情不減，佛緣彌深。白居易學佛，無宗派分別之見，禪教淨兼學並修，與各宗高僧均有密切交往。晚年則篤信虔修淨土念佛法門，還專門寫了一首《念佛詩》，裡面寫道「行也阿彌陀，坐也阿彌陀。縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。……旦夕清淨心，但念阿彌陀。」可見其念佛之誠，念佛之勤。
時隔近三百年後，北宋大文豪蘇軾在《吊天竺寶月大師》詩中還特地寫到「樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。」
明代著名高僧、中國佛教淨土宗第八代祖師、杭州雲棲寺宏蓮池大師對白居易的學佛修持有很高的評介，明確肯定白居易等四公（另三位為蘇軾、張掄、張商英）「雖西方瑞應史未詳錄，而據因以考古，不生西方將奚生哉」。
也就是說在蓮池大師看來，白居易這位「詩僧」終於修成正果，如願往生西方極樂世界了。
責任編輯:雲淡風輕
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