蘅塘退士認為，《千家詩》能讓兒童學習，但殊乖體制，因而編纂了《唐詩三百首》。（看中國合成圖）
背過清代蘅塘退士編纂的《唐詩三百首》，或是翻閱過《唐詩三百首》的人，一定對第一首〈感遇〉印象深刻。〈感遇〉是唐代張九齡的作品，亦是《感遇十二首》中的其中一首。不過，第一首為何是它？
蘅塘退士編纂《唐詩三百首》
蘅塘退士孫洙之所以把〈感遇〉放在第一首，自有他的道理。孫洙有感於流傳廣泛的《千家詩》不夠完善，決定與妻子徐蘭英進行唐朝詩人詩作的篩選工作。蘅塘退士曾於〈唐詩三百首題辭〉中道：
世俗兒童就學，即授《千家詩》。取其易於成誦，故流傳不廢。但其詩隨手掇拾，工拙莫辨﹔且指七言律絕二體﹔而唐、宋人又雜出其間，殊乖體制。
要知道，宋朝劉克莊編匯的《千家詩》(原名《分門纂類唐宋時賢千家詩選》)是家家戶戶都在覽讀的。孫洙既然覺得《千家詩》編選不精，那麼他心中肯定有譜，認為哪些詩人的作品更能代表傳統文化，突顯文學精粹，倘若傳播開來，能讓更多人受惠，看見精華所在。因此身懷彙編詩作志向的他，在編選數量驚人的唐詩時，絕不會無緣無故就將某詩作納進來，那麼他將〈感遇〉放在《唐詩三百首》第一首的位置，絕對有他的道理。說不定是藉此詩來反映他的人生感悟，甚至是照映出更多經歷了困頓的文人的心聲。
「感遇」是首位的理由
一、詩題代表的意涵
詩題為「感遇」，是指回顧過往的經歷，有感而發。《感遇十二首》都是張九齡遭到讒言所挫而被貶謫後的作品。每首詩，都呈現了張九齡不同時段內的人生感悟。白居易在〈與元九書〉中道：「有事物牽於外，情理動於內，隨感遇而形於嘆詠者一百首，謂之‘感傷詩’。」
每個人一生中，一定都會遇到觸動內心的人事物，而生發感慨。就算再怎麼不擅言詞，還是會吐露些許字詞，言訴自己的心境。有的人甚至是宣泄情緒，把受到外在牽動的內在波動呈現出來。不習慣以創作文學的方式來抒發心緒的人都尚且如此，更遑論天天能用字遣詞，引經據典地細細描繪內在的文人了。所以，「感遇」是人人都會擁有的狀況，端看個人的醞釀，以及呈現出來的方式是哪一種類型的了。
因此，光憑「感遇」兩字所代表的意涵能符合人人的狀況，這項理由就足夠置放於《唐詩三百首》第一位了。當然，亦有論者認為是因為〈感遇･其一〉揭示了作詩的基本原則──內心有感而寓於言，而詩中詞句應是令蘅塘退士心有慼慼焉。蘅塘退士既然意在補足《千家詩》的缺憾，完成自己的心願，又何必顧慮成書後，是否能受到大眾廣為傳誦呢？
二、詩文引發的意涵
倘若再提及〈感遇〉的內容意義，那就更能取得蘅塘退士之所以將它排在首位的理解了。蘅塘退士，本名孫洙，他在乾隆十六年（1751）考中進士，擔任過直隸山東知縣，當官期間甚為清廉。當他在乾隆二十八年（1763）與妻子開始編纂《唐詩三百首》時，人生感思亦因當過官職而與以往讀書時際大不相同，他怎會不懂文人懷才不遇或遁世隱居的心境？
讀書人在擷取古人的精髓，將思緒磨練得甚為銳利後，希冀得一官職，將潛伏於胸臆中的學問透過實際操作，一一施展出來，期望理想抱負得以完成，方才不愧歷朝聖賢及列祖列宗。那麼，一旦多年來的深切理想落空時，再也揮之不去的失望與落寞，為人生帶來的新心聲，難道不是巨大影響之後的產物？以往寄託的殷殷期盼與實際面臨的挫敗寂寥，又豈是抒發個數年的「感遇」就能消退的？
很多人的不同「感遇」、很多不同階段不同層次的「感遇」，都會在人與人之間產生驚天動地的共鳴。如此解讀「感遇」之所以放置在首位，多少就能理解了！
好了，回到詩本身，來讀詩吧！
(待續)
參考資料
一、網路
張九齡、孫洙、千家詩(維基)
〈唐詩的味道(1):讀《感遇･一》有感〉(正見網)
劉黎平〈有了《唐詩三百首》還要讀《千家詩》〉(騰訊網)
《舊唐書》(中國哲學書電子化計畫)
二、書籍
邱燮友《新譯唐詩三百首》(臺北：三民，2000)
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来源:看中國
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