昭君墓，坐落在呼和浩特市舊城南9公里處的大黑河畔，由於每年「涼秋九月，塞外草衰」，大地草木枯萎，只有高聳的昭君墓上草色青青，人們把昭君墓稱作 「青塚」。「青塚擁黛」被譽為呼和浩特八景之一。古往今來，吸引了眾多的中外遊人，慕名前來觀光遊覽，憑弔千古傳頌的為民族團結做出巨大貢獻的漢明妃王昭君。
昭君出塞
王昭君，名嬙，字昭君。西晉時，為避司馬昭之諱，改稱「明君」。西漢晚期生於南郡興山縣(今湖北省秭歸縣)。因聰慧麗質，漢元帝時入宮為「待詔」。
西漢晚期，漢王朝和匈奴停息了長期的戰亂，恢復了「和親」關係。漢元帝竟寧元年(公元前33年)，西漢王朝答應匈奴呼韓邪單于的要求，同意王昭君出塞和親。從此出現了漢匈和好、民族和睦相處的局面，受到歷代人民的稱讚。
王昭君自願出塞，遠嫁異族，表現了一個弱女子不顧邊塞荒涼，不畏北地風寒和氈帳之苦的非凡膽識和勇氣。關於昭君出塞，《後漢書·南匈奴傳》有一段生動的記載，王昭君「乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君丰容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右」。呼韓邪單于為能得到這樣一位美麗的妻子，十分歡喜。「上書願保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮。請罷邊備塞吏卒，以休天子人民」。
昭君出塞和親，是當時漢匈雙方政治上的一件大事。漢元帝為紀念這次和親，改元為"竟寧"，意為和平安寧。呼韓邪單于把昭君封為寧胡閼氏，即胡漢友好皇后。匈奴呼韓邪單于歸漢和昭君出塞，也反映了當時各族勞動人民的共同願望和要求。在呼和浩特市附近的漢城和包頭市附近的西漢晚期墓葬中出土的「單于和親」、「千秋萬歲」、「長樂未央」、「單于天降」等瓦當和「單于和親」4字磚，以及「單于和親」、「千秋萬歲」、「安樂未央」12字磚說明長城沿線各族人民對和親和昭君出塞的熱情頌揚。昭君出塞和親，播下了漢匈和平睦鄰的種子，這顆種子生根、發芽、開花、結果，對以後漢族與北方各兄弟民族的團結友好，產生了深遠的影響。
不幸的是，王昭君與呼韓邪單于結婚僅兩年，呼韓邪單于就去世了。她和呼韓邪單于生了一個兒子，名叫伊屠智牙師。呼韓邪單于死後，昭君又依據匈奴"父死妻其後母"的習俗，改嫁呼韓邪單于第一閼氏所生的長子復株累單于雕陶莫皋。昭君與雕陶莫皋生有兩女，長女名叫須卜居次，即須卜公主，小女名叫當於居次，即當於公主。
昭君和呼韓邪單于結婚時，年齡大約20歲左右，估計在新莽年間(公元前9年∼23年)去世。據敦煌發現的唐代《王昭君變文》記載，昭君去逝後，埋葬儀式按匈奴習俗進行，非常隆重。「棺槨穹窿，更別方圓」。「醞五百瓮酒，殺十萬口羊，退犢燖馳，飲食盈川，人倫若海。一百里鋪氍？毛毯，踏實而行。五百里鋪金銀胡瓶，下腳無處。單于親降，部落皆來，傾國成儀，乃葬昭軍(君)。」漢孝哀皇帝(公元前6年∼1年)也差使楊少征前往單于處弔唁。隆重的葬儀，反映了匈奴對昭君的懷念和對漢匈和親的肯定態度。
昭君出塞後60年，是漢匈和睦相處的60年，也是包括呼和浩特地區在內的整個漠南和平發展的60年，出現了"牛馬布野人民熾盛"的繁榮景象。飽經戰亂之苦後享受了60年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛戴著王昭君。民間傳說，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韓邪單于。她出塞時，和呼韓邪單于走到黑河邊上，只見朔風怒吼，飛沙走石，人馬不能前進。昭君款款地彈起了她所帶的琵琶，頓時狂風停止呼號，天上彩霞橫空，祥雲繚繞，地下冰雪消融，萬物復甦。一會兒，遍地長滿了鮮嫩的青草，開遍了絢麗的野花。遠處的陰山變綠了，近處的黑水澄清了。還飛來了無數的百靈、布谷、喜鵲，在她(他)們頭頂上盤旋和歌唱。單于和匈奴人民高興極了，於是就在黑水邊定居下來。後來，王昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北。昭君走到哪裡，哪裡就水草豐美，人畜兩旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶一劃，地上就會出現一條玉帶般的河流和片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個漂亮的錦囊裡取出五穀種子，撒在地下，於是就長出了五穀雜糧。昭君去世時，遠近的農牧民紛紛趕來送葬，他們用衣襟包上土，一包一包的壘起了昭君墓。傳說昭君墓一日三變，"晨如鋒，午如鐘，酉如樅"。就是說，昭君墓早晨猶如一座山峰，中午猶如一座鼎鐘，黃昏時猶如一棵雞樅(傘菌科圓錐形菌綱植物)。
王昭君是民族團結友好的象徵，她的功績也得到後世的尊重。考古學家從昭君墳得到的文物推斷，金元時期，墓前就有享堂之類的建築物。清代康熙年間，張鵬翮和錢良鐸途經呼和浩特時，還看到青塚南琉璃瓦碎片成堆，並有黑色的石虎、石馬各一個，白色的石獅一個，石頭房子一座，石頭小房子上還豎著用蒙古文書寫的幡旗，以及當地人在青塚頂用土壘的一個小方亭，方亭內藏佛像、綢布和豆麥。青塚旁還有一棵古柳，濃蔭覆地，蒼翠扑人。那些石虎、石獅、石馬、石頭房子和小方亭，寄託著當時呼和浩特地區各族人民對王昭君的深刻眷戀和哀思，忠實地陪伴著這位遠嫁的漢家姑娘。
歷代文人墨客對昭君出塞多有評說，說是最貼切的是唐代詩人張仲素：「仙娥今下嫁，驕子自同知。劍戟歸田裡，牛羊繞塞多。」
除青塚外，大青山南麓還有十幾個昭君墓。歷史學家翦伯讚說的好：「王昭君埋葬在哪裡，這件事並不重要，重要的是為什麼會出現這麼多昭君墓。」顯然，這些昭君墓的出現，反映了內蒙古各族人民對王昭君這個人物有好感，他們都希望王昭君埋葬在自己的家鄉。
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