雷隱隱，霧濛濛，……。」
相聲段子裡對中國傳統對聯的介紹很有意思，恰恰通俗的說明我們龍的傳人不僅是屈原、李白為標誌的詩的民族，也是以黃老之道著稱的哲學的民族。
中國古人的崇古是有道理的，有地無天不可想像，有天無地，空空如也。宇宙中的一切都是對稱的，相生的，但同時又是相剋的，相互制約，形成一種平衡，誰也離不開誰。一切宇宙體系、太陽系、銀河系、總星系以至更大、更高更遠都以離心力與向心力的絕對平衡為存在條件，表現為和諧。
一切大、小宇宙的毀滅都因斥力太大而表現為爆炸，因此一些天文學家對於宇宙中加速度的膨脹的觀察，有著杞人憂天的敏感。
但是共產黨的標新立異，卻要與人類「一切傳統觀念徹底決裂」，反其道而行之。把黑格爾的「對立統一」、分裂為統一對立，用毛澤東的通俗說法是：一分為二：「統一物分解為兩個對立的方面」，把宇宙中的相生相剋，用共產黨的話改換為「同一性是暫時的相對的，鬥爭性是永恆的、絕對的」，這便是鬥爭哲學的根源，貫穿到共產黨軍事、政治、文化中的一切策略，對中國大陸知識份子有著深入骨髓的影響。
其實和諧、平衡是宇宙成、住的形態。而一分為二分裂、解體恰恰是宇宙壞滅的形態。
毛在戰略學上把人類分裂，毛曾把億萬斯年至今和諧共處的地球，分解為三個世界；馬克思把人類史一分為二為階級鬥爭史。《共產黨宣言》中從近代的店主與幫工直到現代的企業主與打工族，分解為你死我活的勢不兩立的兩個絕對的對立群體，而對歷史的簡單概括是：「奴隸主與奴隸，領主與農奴，鬥爭的結果，不是一個階級消滅一個階級，便是兩個階級同歸於盡。」
少壯將軍朱成虎要與美國拚個魚死網破，中共前國防部長遲浩田說：「寧可與地球共存亡，黨也不會退出歷史舞臺」，都深得馬克思主義的神髓，足見共產黨哲學對大陸人的「改造」之深，包括武裝的大老粗。
馬克思說階級鬥爭是歷史發展的動力，恩格斯說暴力是歷史的接生婆，而朱成虎不惜以西安以東十億百姓性命換取共產黨統治的世界，對共產黨哲學瞭解不深的人會問：「你有什麼權力決定十億人的生死。」其實他的授權就來自共產黨的哲學：歷史唯物主義。
遲浩田從馬克思的歷史動力說推論到「可不可以說：死人是社會發展的動力」，這在記錄沒敢署名的下篇軍內講話中，使一些人疑為偽作，其實他不必揚功，確實是對馬克思主義的「精神實質」掌握到核心部分，比勞什子「三個代表」論中肯而確切。但馬克思也只敢說兩個階級同歸於盡，遲氏卻敢說黨要與地球同歸於盡，這其實是馬克思主義內在邏輯的發展。而且從斯大林到毛澤東一直堅持世界大戰不可避免論，所以從《九評》之四說，共產黨是反宇宙的力量。
軍事學上把對方軍隊分裂，先打孤立弱小之敵，內戰中先打地方所謂「雜牌軍」，韓戰中先拿訓練無素的韓國軍隊開刀，韓軍一觸即潰又造成美軍的埋怨，李奇威與李承晚的美韓矛盾。
特工學上集中力量打擊不怕死的信仰者大眾，造成一切人不敢置喙的恐怖，如曹靜《北京人什麼不敢說》一文中所反映的局面，以製造前有包谷先生，後有杜導斌、張林、杜貽春，現有高智晟等真人，在大陸內的孤立無援。無論民主運動，維權群眾，只要你是宇宙中的事物，共產認為都可以分裂而一分為二，大到自由世界的法國與德國，第三世界，美國後院，秘魯、阿根廷，都去插一腿，裂縫會慢慢擴大。小到對付去年七萬四千次的民眾抗爭，下崗工與農民工一分為二，互不相屬，農村與城市被封鎖得互不相聞，大城市旱澇保收的人們說：「生活剛好了兩天，大慶、遼陽工人們別鬧了！」四川省萬縣，廣東省太石村汕尾，共軍可以放肆鎮壓，因為他們分散，大慶遼陽罷工人多上十萬，但可以「一分為二」，一旦把姚福信、肖方良抓起盡情收拾，姚家女兒告狀都無人敢支持，要到北京找律師又馬上抓起，消蹤斂跡。
拆遷砸死活人，各地苦主各自為戰。只要沒強拆到我家，大禍沒有臨頭，「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。」
有人對高智晟上書胡溫第三封信中血淋淋的性官摧殘冷眼旁觀說：「對敵人都這樣，法輪功是共產黨的敵人。」1949年之前，大陸人沒有大眾敵人的觀念，只有個人的仇人，足見鬥爭哲學浸潤之深廣。
上世紀三十年代蘇聯哲學界費德林學派提出事物發展初期沒有矛盾，只有差異，有合理的成份，起碼引證宇宙學是沒錯的，不能說宇宙一產生就有矛盾，以後星體會有差異，發展到白矮星階段恆星坍縮、解體，完成事物由發生到相生相剋、相互制約而平衡，到滅亡，亦即佛學所謂成、住、壞、滅的過程。
但毛在《矛盾論》中給予批判，反駁說：「差異就是矛盾，毛是策略高手，認為有差異，就會有縫隙，見縫插針，可以人為的製造、擴大縫隙。《三國演義》毛看過三十多遍，曹操離間韓遂與馬超便是一例。韓遂與馬超叔侄性格有差異而無矛盾，打得曹操招架不住，給韓遂一封信故意抹去一些字，讓馬超產生猜忌，叔侄分裂，被曹操各個擊破。
共產黨玩這一套駕輕就熟，對臺不僅在籃綠之間，而且在籃綠內部，打進去，拉出來，特工與統戰相結合，把連、宋等玩於股掌之上，只要有私心，就是統戰的對象。
胡錦濤說要向北朝鮮共產黨學習，其實韓共是向中共學來的，上世紀60年代文革中，佔吉林省大部分地區的延邊朝鮮自治州，造反派一分為二，有差異發展成武鬥，動槍動炮，死人無數，就是金日成乘隙派特工混入，同族同語言，很難區分，同時向各方各開一槍，造反兩派都指責對方挑釁而又抵賴，很快釀成武鬥。臺灣的內鬨，亂打一氣，也很類似。曾攝政對香港民主愛國者，手段也是老套數。
至於維權運動，創業維艱，義士奮身，國安伺後，道德上的差異，信仰上的差異，門戶之見均可見見縫插針，打進拉出，一打一拉，魚龍混雜，同操漢語，同遮「維」傘，但與政府的關係極為複雜、微妙，真假難鑒，國安用以往對付民運的手法，綽綽有餘。
尤其毛澤東 「各個擊破」先對宗教界，後對知識界，先黨外後黨內，先下層後中層最後上層以及對知識界所謂左、中、右種種一分為二的策略手段，對大陸知識份子影響很深，不自覺的受到中共「絕對自私」的影響，策略第一，正義其次，只要你有自己的名利籌算，共產黨就可以利用。特工、內鬥、真假難分，背後都有曾、羅。囿於共產黨文化之鬥爭哲學，往往人不自知，其實真正的中華文化中，策略從屬於真理大道，為什麼張良成功，孔明失敗，黃老哲學一言以蔽之：「觀天之道，執天之行盡矣！」高智晟的自信就在這一句話，否則什麼策略都是徒勞。
毛一生用盡謀略，最後功敗垂成，文革徹底失敗，就是典型。
跟九評、退黨分道，正中中共下懷。學哲學、學歷史不求甚解，為國安所乘，求之不得，蔽矣！智者必有所悟。
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