古代媒人共有多少种别称
媒人在中国的婚姻制度中占有重要的地位,孟子把“父母之命,媒妁之言”放在同等重要的地位。
封建社会的自然经济形态使人们的劳动、教育、娱乐都局限在家庭里,“ 鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”,因此相互之间很是隔膜,也使得家长们彼此都不知道对方家里有些什么人。
因此,即使自己家里的儿女已长大成人,却不知哪家需要嫁女娶媳。封建的风俗造成了人们在求偶问题上的腼腆心理,想得到配偶不公开言明成了封建社会风俗的重要特征之一。直言问之等于愚昧无知,委托他(她)人曲道求之,是封建时代求偶之法的重要表现形式,有一个媒人从中斡旋是最好不过的了。
关于媒人的演变史,《中国婚姻史》认为“媒妁具有居间人之性质,在买卖婚时代当即有之;殆买卖婚演变而为聘娶婚,买妻卖女之居间人亦演变而为媒妁,遂以合姓为难,赖媒往来,以传婚姻之言也矣,或即为‘使’。”
《诗经》有【取妻之如何,匪媒不得】。可以看出媒人早在西周时期,就成为婚姻的重要条件了。从《仪礼·士婚礼》中规定的成婚程序六礼来看,从采纳、问名、纳吉、纳征到请期、婚礼,没有那个环节能离开媒人。
“于是男女以行媒始知其名,无媒则亦不交;男方无媒不得妻,女方无媒老且不嫁”。《唐律疏议》中也有【为婚之法必有行媒】婚嫁要行媒成为婚姻的法定条件。
伐柯:这个雅称来自《诗经豳风伐柯》中:【伐柯如何?匪斧不克,取妻如何?匪媒不得。】意思是说怎样去砍那斧柄呢?没有斧头不可能,怎样娶那妻子呢?没有媒人不可行。
《中庸》:【执柯以伐柯。】后来,便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”。称做媒为“执柯”。如宋吴自牧《梦粱录嫁娶》:【其伐柯人两家通报。择日过帖。】
保山:本指像山一样稳固可靠的保证人。如《红楼梦》第119回:【他说二爷不在家,大太太做得主的,况且还有舅舅做保山。】因此,旧时亦别称媒人为“保山”。
冰人:这个名称来自于《晋书索紞传》中的一个故事,晋时有个叫索紞的善于解梦,预卜吉凶祸福。
有一次有一个叫令狐策的人做了一个梦,梦见自己站在冰上和冰下一个人说话。不知是何征兆,就要索紞为他解梦。
索紞分析了一下梦境的情节,即对他说:【冰上为阳,冰下为阴,阴阳事也:士如归妻,适冰未泮,婚姻事也。君在冰上与冰下人语,为阳语阴,媒介事也。君当为人做媒,冰泮而婚成。】
后来令狐策果然给一个太守的儿子做媒,又碰巧把婚事说成了。所以,“冰人”即成为“媒人”的代称。
媒妁:媒,谓谋合二姓。妁,谓斟酌二姓。一说男曰媒,女曰妁。《孟子滕文公》下:【不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母、国人皆贼之。】
月老:唐人小说记载,唐代人韦固夜经宋城,遇一老人倚囊而坐,向月检书。固问所检何书。答曰:天下之婚牍。又问囊中赤绳何用?答曰:以系夫妻之足.虽仇家异域。此绳一系,终不可避。传说这位老人是主管婚姻之神,故以“月老、月下老、月下老人”作为媒人的别称。
红娘:唐代元稹作《莺莺传》,写张生与崔莺莺相爱,经崔的侍女红娘从中设谋撮合,使这对有情人终成眷属,元代王实甫据此改编为《西厢记》杂剧。此后,“红娘”便成了媒人的别称。
红叶:这个别称来自一个爱情故事。在封建社会,皇宫里总是由民间选出良家女子,来服侍帝王妃子及公主、皇子。这些宫女们如花的岁月,便在寂寞的宫中度过得不到幸福。
唐僖宗时,有个叫韩翠苹的宫女身处深宫,却渴望能得到正常的人间之爱。便冒着生命危险在红叶上题诗,让红叶随着御河的水传到宫外。
有一个书生在偶然中拾得题诗的红叶,为其中的幽情所感动也题诗于红叶之上,借流水传到宫中,韩翠苹常偷空到御河边,因此也得到了题诗红叶。两人都心怀爱慕却无缘相识。后来也是天作良缘,后宫放宫女 3000人,两个有情人终于在民间相见。
后来他们就求宰相韩咏作他们的媒人,结为伉俪。韩翠苹感慨万端又题诗一首道:【一联佳句随流水,十载幽情满素怀。今日却成鸾凤友,方知红叶是良媒。】此后,人们便把媒人又称为红叶。
来源:中国历史百科
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