1.试述中国哲学史的研究方法。
2.试述中国古代原始观念与原始信仰。
3.试述先秦时代中国思想中对命的讨论意见。
4.试就”仁、义、礼”三概念，一论孔子立说之要旨。
5.孟子立”性善”之说，而荀子非之，然二人言”性”所指不同，试述之。
6.老子之”道”涵义如何？与早期儒家所用之”道”字，有何殊异？试作一说明。
7.庄子”齐物论”中，力贬认知活动之意义，其主要论旨如何？试述之。
8.庄子”齐物论”，否定认知活动之意义，而提出之论证有几？要旨如何？试述之。
9.荀子论”性”与”心”。其确定意义为何？又对於”心”与”性”之关系有何基本主张？试作一阐释。
10.墨子立说，其主要理论线索何在？试作一概要说明，并举出墨子书中有代表性之篇章为证。
11.试论”尚同”及”天志”篇，一论墨子之政治思想。
12.韩非学说，以致富强为目的，然其思想与儒、道、墨之说姐有某种关系；试分别析论之。
13.解释下列用语：（一）无用之用（二）名无固宜（三）达、类、私（四）势（五）”指”与”物”
14.试?论汉代儒学与先秦儒学之殊异，及此种变化之历史影响。
15.礼记中大学一篇之本旨何在，试据原文作一简要说明。
16.中庸一篇成书时代如何？本文中”尽性”之说有何哲学意义？试论之。
17.董仲舒立”天人相应”之说，而东汉王充力加抨击。两人之说主旨如何？试述其要。
18.解释下列词语：
（一）声、音、乐（二）乐统同，礼辨异（三）继之者，善也（四）鸿烈（五）适善恶之马
19.先秦儒、道、墨三家，入汉后，其演变情况如何？试述其大?。
20.何谓”天人相应”？西汉倡此说者以何人为主要代表？其说主旨何在？
21.礼记中”大学”一篇，后世释其义者论说纷繁，然本文之主旨何在，能述其要旨？
22.试就”法、术、势”三观念，述韩非思想之大要。
23.礼记中有”中庸”一篇，为儒家形上学之基本文件，其主旨何在？试作一说明。
24.”乐记”中之艺术观要旨如何？试述其要。
25.王弼及郭象之代表著作为何？其理论要旨何在？试简述之。
26.试论”心性”与”才性”之异同。
27.南北朝时期，在北中国宣说般若教义者，以何人为重要代表？有何重要论著？其立说要点何在？
28.竺道生依大涅盘经立说，其特色何在？试作一说明。
29.天台智者立”一念三千”之说，试述其要，并说明此一理论之意义。
30.解释下列词语：（一）独化（郭象注庄）（二）第九识（三）一摄一切，一切摄一（四）五时（天台制教）（五）见性成佛
31.北宋儒学初兴时，可依据之主要经籍为何？对於早期理论有何影响？试述其要。
32.关于宋明理学之分派与分期，有三种理论；试?述其要。
33.周濂溪”太极图说”中之宇宙论架构，与张横渠在”正蒙”中之理论有差异？试作一简说。
34.周濂溪”太极图说”主旨为何？对於此图之来源，后世争议颇多，试简述己见，作一论断。
35.周敦颐及张载各有一宇宙论架构，其主旨为何？就理论立场言，有何根本差异，试作一说明。
36.张横渠之”西铭”，大旨如何？二程何故推重此文？试作一说明。
37.张横渠论”性”，有何特殊观点？试述之。
38.张载论性，提出二分观点，其说主旨如何？试述之。
39.张横渠对”性”与”知”皆作一划分，其意义何在？试论之，并作一简评。
40.试论程明道”定性书”之要旨。
41.根据”定性书”一述程明道对圣贤境界之理论。
42.程伊川在工夫论方面，立说与明道有何不同之处？试论之。
43.二程同时立说，然其取舍轻重互有歧异。试就二人学说之同异作一比较。
44.朱熹论”理”与”气”，如何区分”共同之理”与”殊别之理”？又如何描述理气之关系？试述其要旨。
45.朱熹以”心”，”性”，”情”三观念阐明成德工夫之基础，其说大旨如何？试论之。
46.朱熹之形上学理论，以”理”与”气”作为一对基本观念。此两者之涵义如何？又理气之关系如何？试述其大要。
47.朱熹以”气”之”灵”或”精爽”释”心”，此说与北宋何人理论最为近似？又心既属於气，则心与理之关系如何说明？试作一简述。
48.朱熹之道德理论之基本观念为何？又如何据此以解释行为之善恶？试作一说明。
49.朱熹与湖湘学派之争论，主要问题何在？此问题与二程思想有何关系？试述所知。
50.朱熹盛推周濂溪”太极图说”，而后世论者如毛大可等则皆谓此图出於道教；究 竟其中真相如何？试?作说明。
51.朱陆对”无极”及”太极”问题之争论，其理论意义何在？试作一说明。
52.朱熹与张南轩辩”未发”处工夫问题，主旨何在？此一争论与二程之说关系如何？试论之。
53.陈亮立说有何特色？其与朱熹之争辩，要点何在？有何理论意义？试作一说明。
54.试比较朱熹与陆九渊之”心”观念，并由此说明二人所持哲学立场之殊异。
55.陆九渊之学，后世论者或以为近於佛教。此说是否精确？试作一评论。
56.王阳明与朱熹对”格物”及”致知”之解释，立论迥殊，试述其大要。
57.王阳明立”致良知”之说，在宋明儒学发展过程中，代表何种阶段？阳明对”致知”与”格物”两观念有何特殊解释？透露何种理论立场？试论之。
58.阳明”四句教”中”无善无恶心之体”一句最为难解，所引起之争论甚多。试对此句作一严格剖示，以阐明其确切意义。
59.阳明弟子述阳明治学过程，谓”学三变，教亦三变”，所指何在？试据”教三变”之说?论阳明思想之发展线索。
60.阳明工夫论中，致知，诚意，格物及正心通为一体，而身后诸弟子立说则各有偏重，其中王龙溪与聂双江冲突最烈。能简述此二家之工夫论宗旨，并评其得失否？
61.阳明弟子中，聂双江独倡归寂之说，以为”格物无工夫”。其说之要旨如何？得失如何？试论之。
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