“揠苗助长”指拔苗以助其成长，反而让苗枯死了。
年少时，阅读到“揠苗助长”这一则成语故事，只笑古人笨拙不懂科学没有才能。当有了一定的人生历练之后，豁然从生活的困扰中明白了“揠苗助长”典故的道理，这其实是古人看到了一些问题的症结，特意通过故事的形式警示后人。细细思来，传统文化中总潜伏古人对后世的劝勉和启示，且都起到直点关键，同时能生动有趣的将大智慧呈现在我们的面前。
典故出处
“揠苗助长”典出《孟子‧公孙丑上》：
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣。’”其子趋而往视之，苗则藁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
这段话的大意是说：宋国有一个人，担心所种的苗长不高而去将它拔高，疲倦无神地回到家，对家人说：‘今天累坏了！我帮助禾苗生长了！’他儿子赶快跑去一看，禾苗都枯死了。其实天下不帮助禾苗生长的人是极少的。认为〔锄草〕没好处而放弃不做的，就是偷懒；用拔苗的方式‘帮助’它生长，非但没有好处，反而伤害了它。”
简而言之，“揠苗助长”指拔苗以助其成长，却反倒害得苗枯死。此成语比喻使用不当的手段以求速成，结果不但没有获得益处，反倒产生了害处。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。
评注
其实，“揠苗助长”这则成语跟成语“过犹不及”阐释的是同样道理：过分与不及都偏离了中道。其内涵不在于做事如何恰如其分的务外，而在于内心充实佛性和去除魔性的守正不移。过分或不及之行为源于内心中魔性的扰动。这种扰动有时借助或披着堂皇正确、积极向上、助人行善的内在动机或堂皇借口，但方式或手段上的强力作为或不作为，则暴露出其隐藏于深处的魔性之恶。
“揠苗助长”与成语“过犹不及”都在阐释一类道理：过分与不及都偏离了中道。（以上图片来源皆为Pexels）
评析
元代胡祗遹在《恒斋记为医者宋和之作》中说道：“人肖天地以生，然而动辄悖德，悖德则且不能悠久者，意必固我以贼之，揠苗助长以害之，异常出奇以扰之。惟宁静冲淡，不务外、不矜夸，中道而行，其庶几焉！”这里讲出了“动辄悖德”的道理，唯有宁静恬淡、中道而行、随其自然的心态，循序渐进的做好自己的本分，该锄草时锄草，该浇水时浇水，才不会“异常出奇以扰之。”
宋代吕本中在《紫微杂说》中阐释：“学问功夫，全在浃洽涵养蕴蓄之久，左右采择，一旦冰释理顺，自然逄原（逢源）矣。非如世人强袭取之，揠苗助长，苦心极力，卒无所得也。” 其中“浃洽”一词用在这里极为精妙，其词义中“普遍沾润”的解释非常贴切。如同给久旱的农田浇水要彻底浇透的意思。做人、修心与这里所说的“学问功夫”是一样的道理，不可能走捷径、一蹴而就，“全在浃洽涵养蕴蓄之久。”因此，就需要不停的积聚正（善）能量，当热量足够大后，自然能熔化一切坚冰，水到渠成、自然逢源。而强袭取之、揠苗助长、苦心极力，最终仍将“卒无所得也。”
在《孟子‧公孙丑上》中，孟子对 “浩然之气”的解释是：“其为气也，配义与道；无是，馁也。” 意思就是：这种气是道义汇聚而产生的，又用这种气来辅助道和义；而缺乏它，道和义就没有力量了。由此可以看出孟子对道的理解存在一定的偏颇，道怎么会需要其所产生的浩然之气来增加力量呢？也足以证明这种浩然之气已经有些偏离道了。而增加的所谓“力量”也必然是强袭取之或揠苗助长之强力，而非浃洽涵养蕴蓄的正（善）能量之热力。
（文章取自：王舍微〈寓言成语评注：揠苗助长〉）
