善恶到头终有报，只争来早与来迟。(图片来源：看中国制作)
俗话说善有善报，恶有恶报，不是不报时候未到。但是为什么我们经常看见有些恶人逍遥法外，赚着黑心钱，住豪宅，开豪车，他们什么时候遭恶报呢？而好人却不得好呢？
其实这尘世间的善报会在当事人需要的时候才降临，而恶报则是在当事人虚弱的时候才出现。简而言之，一个人的善报是雪中送炭而不是锦上添花，而恶报不会以卵击石则是雪上加霜，落井下石。恶报在当事人年轻力壮，特别强大时不会降临的，恶报在当事人年老体衰，特别脆弱时就来了。
所谓善恶到头终有报，只争来早与来迟。有些报应不会立马出现，而会在当事人60岁后才悄然降临。谈到报应就不得不说因果。所谓的因果不是玄之又玄的东西，而是有逻辑关系的前因后果。不管是福报还是恶报，越是临近晚年，报应出现的概率越大。无论是牛人，逆天的人，在报应面前都显得无能为力。
善报让人苦尽甘来，恶报让人承受该要承受的折磨。有的人早年做了很多恶事，到了晚年，各种不幸和报应都会出现。要么家庭衰败，要么子孙早夭，要么被人欺侮。还是那句话，湛湛青天不可欺，未曾动念已先知，善恶到头终有报，只争来早与来迟。
人之气数昌盛，因果报应不会迅速出现，因为你的气数帮你化解了一些不幸；人之气数衰退，因果报应会不期而至，屋漏偏遇连夜雨，因为你的气数已无法帮你化解不幸了。所以年轻的时候，对这个世界多怀敬畏之心，多做有德之事才能减少因果的纠结，尽量减缓报应的袭来。善报就是来拯救以前做善事的君子，恶报就是惩罚以前做了坏事的恶人。这就是所谓的一报还一包，这和春耕秋收是一样的道理。你春天播下了种子，无论遇到什么，多多少少是有收获的。
很多人有个天真的想法，我做了啥，没人知道，就可以肆意妄为了。举头三尺有神明，不畏人知畏己知。有些事，天知道，地知道，还有我们自己知道。对于因果报应的理解，不能从个人好恶的角度去理解，而应该结合一件事，结合一个人的前因后果去分析。佛陀说因果不能渡，意思是所有人的因果只能自渡，别人爱莫能助。
一个人的福报是靠行善积德修来的。我们所做的每件事其实都能成就我们自己。一个人的命运是可以随着自己修行发生改变的。有时你觉得自己的福报不够，那有很多原因，其中之一可能是你没能知足常乐或太强求，要知道知足常乐，不强求也是一种福报。其二是人生中的坎坷是老天在保护你，或为了让你匹配以后的财富。人生道路坎坷，该你经历的一样都不会少，只要你把坎坷看成一种磨练，看成一次升级灵魂的机会，于是福报就来了。
人都想自己富足健康快乐，于是为了福报做了很多善事，比如做义工、放生、供养等等，但是为什么做了那么多善事还不见福报呢？有病的并不见轻，贫穷的依然贫穷，为什么感受不到福报？
大家肯定有过用水桶接水的经历，打开水龙头，水桶很快就满了，但是如果水桶底下有漏洞，那么水桶里的水早晚要漏光了，水桶是自己，水是福报，我们平日里是否注意过自己的心？感受不到福报的原因有两个，其中之一是惜福比修福更可贵。佛陀当年是锦衣玉食的王子，出家后没有衣服时就去捡衣服穿，佛陀说有衣服穿要珍惜，这就是惜福。
古大德时常开示弟子，修慧必须明理，修福莫如惜福。很多人在修福报的同时，恶事也没有停止，比如说人是非、嫉妒、撒谎、贪财、怨恨等等。当看到别人升官发财时，是为别人高兴还是愤愤不平？当帮助别人时，是否带着功利之心，是否在想自己做善事求福报？还有看到行为不端的人生病是否高兴？不管什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报。
《永远的五月》里的亡夫在外人眼里是个好同事，好儿子，好邻居，但是对待妻儿非常苛刻，恶语相对；《田园交响曲》里的乡村牧师收养了孤儿盲女，自己享受名声，让妻子承担照顾盲女的琐事，自己只负责启迪盲女教育，后来又和盲女坠入情网，让妻儿承受很大的痛苦。有人笑就有人哭，对某一个人是做了好事，但对另一人却造成了痛苦。
如此细细算来，一个人在做好事时，自己的福报都不知道被自己折掉了多少，实在是可惜啊。就像那个破了的桶，你不停地往里灌水，水却一直在流失。其实惜福比造福更可贵，在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭，可是在造福的时候一味地希望能多一点，再多一点，这颗贪求的心也许已经使自己更加堕落。
感受不到福报的第二个原因是思想没有转变，当你布施行善时，你是想着结果呢还是纯粹地想着为别人好？还是像《田园交响曲》里的乡村牧师享受着好名声呢？当你想着结果时是真正利他吗？还是说只不过在做一笔利益交易？也许是一笔滴水之恩涌泉回报的高利贷买卖呢？
行善不在于行善的多少，而在于升起善念时的真诚之心，也就是因地发心。万法唯心造，心念才是改变命运的关键，如果你抱着利益交换的态度去做善事，这和拿一万块钱去买股票投资在某种意义上时一样的，也许买股票投资更加见效。没有一颗真诚的心，捐再多的钱也没用。
佛教中有一个故事，一位穷人家的姑娘，拿着两个铜板去敬佛陀，佛陀为她祝福，十年后那位穷姑娘成了皇妃，命令下人捐千万资产，佛陀却不再见她，佛陀的弟子非常不解，问师尊原因，佛陀回答，上次捐的钱少之又少，但当时布施的心却是诚恳万分，这次虽然捐了很多钱，但这颗心却不如常人。
有人说我一直在供养，为什么没有福报？因为你一直在执着啊。所以我们虽然在布施供养，但是我们执念太深，太执着福报了。你的福报被你自己的思想所局限而不能发挥作用，因为我们的心量太小了。所以把心打开，一分钱的功德都普遍十方，何况你布施了那么多。
世间的许多人总是喜欢自以为是，自作聪明，想占便宜，实际上是自己吃亏，因为他用的全是知见立知，全是自己的意思。所以说大智若愚，能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度的上升，而且这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的，若能反观自己的心，布施自己的善良，慈悲，喜悦给别人，你所得到的就不仅仅是财富。
所以不要点点滴滴折损自己的福分，作为一个学生，当看到别人考得比自己好，会不会妒忌？做同样的生意，看到别人的顾客比自己多，会不会酸？或离婚的人，看到别人也离婚了，心想也有人和我一样，稍有安慰，又或者时常说酸寒刻薄的话刺激别人，贬低别人显示自己，揭人之短，谈人过失，这些都是我们不够仁厚的心，也都是在折我们的福分。所以一定要看自己的心，当看到别人有所得，不高兴；看到别人有所失反而很安慰，或者看到自己不喜爱的人遭受痛苦，感到很快乐，这些都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生，那么你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘，看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且尽己所能地去帮助他们度难关，哪怕与自己有过节也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心，有此心就不用担心自己没有福报。量大福大，若能时时长养我们的善心，念念成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善时，时时体谅他人，纵然是恶人也希望他能回头改过，而非嗔恨指责辱骂，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的仁爱之心，先做自己的护法，保持自己不作恶，身善良，口善良，心善良，进而再去安护身边的人，让他们感受到舒服与自在，遇到与自己心智、愿力不一样的，不强求苟同，相互尊重，如此你会越来越感受到修福得福。
感谢您读到最后，其实诸位共聚于此，探讨妙法，善言善语，何尝不也是一种修福呢？愿你以正确的心态面对善业的修行，享受行善带来的快乐与满足。
