《淮南子》融合了先秦诸子的思想, 是中国文化史上的重要典籍。(图片来源：看中国制作)
《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料、文献集体编写而成的一部著作，又名《淮南鸿烈》《刘安子》。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”
《淮南子》成于众手，内容广博，融合先秦诸子的思想。《淮南子》于20世纪有英文和日文的全译本，以及法文和德文的节译本，是中国文化史上的重要典籍。
本篇为读者介绍《淮南子》中《人间》篇的部分内容。
[原文]贤主不苟得，忠臣不苟利。
[大意]贤明的君主不求不应当得到的东西，忠诚的臣子不求不应当得到的利益。
中行穆伯进攻鼓国，一时攻不下。这时馈闻伦对他说：“鼓国的啬夫，我认识他。我有办法不劳顿我们的军队，就使我们得到鼓国。”穆伯不答应。穆伯身边的人就说了：“如果按照馈闻伦的想法来，我们可以不断一戟、不伤一卒就可以得到鼓国，你为什么不派馈闻伦去做这件事呢？”
穆伯说：“馈闻伦的为人，奸邪狡诈，巧言献媚而没有仁爱之心。如果派他去完全这个任务，夺得鼓国，到时我能不奖赏他吗？如果奖赏他，也就等于是奖赏奸邪不仁的小人。让这种奸佞小人得志，会使晋国的士人舍弃仁义而追求奸邪。这样即使得了鼓国，又有什么用呢？”
攻夺城池，本想是扩展领土，但有时本可轻易获得的土地却不去获得，这是因为这样的人已看清了事物的本源而推知它发展的后果了。
秦穆公派遣孟盟率军去偷袭郑国。孟盟率领部队通过东周国境后向东进发。郑国的商人弦高和蹇他一起商议说：“秦国军队行军数千里，疾速穿过其他诸侯国境，看他们那副架势，一定是来袭击我们郑国的。凡是偷袭别国的，都是以为对方没有防备的。现在如果我们有个办法让秦军知道郑国已有防备，他们就一定不敢前来袭击我国了。”
于是弦高就假托郑穆公的命令拿出十二头牛犒劳秦军。秦军的三位将领一起商量说：“凡是偷袭别国的，总以为别人是不知道自己的军事行动的。现在郑国派人来慰劳我军，这说明对方已经知道我军的意图，他们的防备一定很严密，我们继续执行原来的军事行动，看来是难以成功的。”于是秦军就只好往回撤军。而晋国的先轸又率军在途中伏击秦军，在崤山大败秦军。
郑国的国君郑穆公认为弦高保全国家有功，想要奖赏弦高。弦高却推辞说：“我欺诈了别人而得到奖赏，那么郑国原本的诚实信义原则就要受到败坏。一个国家的治理无信义原则，就会败坏整个风气习俗。为了奖赏我一人而败坏整个国家的风气习俗，有仁德良知的人是不会这样做的。用欺诈的行为和手段而得到奖赏，讲道义的人也是不会这样做的。”
弦高在推辞了奖赏后就带着他的宗族迁徙到东夷地区安家，以后终身都没有回到过郑国。
不苟得，不苟利！——不求不应当得到的东西，不求不应当得到的利益。虽是古谚语，但对今人同样适用啊！
黄石公在《素书･正道章》也有类似的话：“守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。”——恪守本职工作不轻易放弃，遵行道义而不反顾，不会为避嫌而畏缩不前，不会为利益而不顾廉耻，这就是人中的俊杰。
记得有篇网络文章曾写道：“三界内，红尘里，谁无欲？谁无求？”
人的欲望是无穷尽的，正所谓欲壑难填。也许这么多的欲望是人被困红尘、难以超脱的原因。不苟得，不苟利。放淡人的欲望和利益之心，努力修行、升华自己的境界，也许才会不被红尘永远埋没啊！
（待续）
