佛像（图片来源: Adobe stock）
说到“报应”，首先应确定的是它的有与无或存在不存在这个问题。对此问题，古今中外都有截然相反的两种认识：一种是有，一种是无。为什么会如此呢？
首先是由人的灵性决定的。茫茫人世间，芸芸众生中，灵商高低，差异悬殊。灵商高者，除对实界之物有感觉外，对灵界之事，诸如神鬼、天堂、地狱等也很敏感。而灵商低的人却只对实界之物，诸如山川河流、风雨雷电、食色住行等可见可触的东西有感觉，而对灵界的一切则迟钝麻木。正是这种差异，导致世人对“报应”这一客观存在具有截然相反的认知差异。
其次，是由报应的复杂性决定的。“善恶必报”、“善恶若无报，天地必有私”，这指的是报应的大概率，但具体到每个行善作恶的个体，其报应情况则十分复杂，大体表现在三个维度：一是报应的对象复杂，即行善获善报，作恶遭恶报的主体很复杂；二是报应的时间复杂；三是报应的方式或类型复杂。
（当然还有近代思潮的因素，诸如唯物论、无神论、进化论等，直接冲击人们信神佛、信报应的正念。因篇幅所限，恕不展开剖析。）
报应对象的复杂性：行善作恶者本人是获报应的第一对象，包括今生今世的他或她，来世和多世转生成人或畜生的灵魂，还有升入天堂或下到地狱的灵魂；行善作恶者的亲人，包括最亲密的父母、妻子、儿女以及兄弟姐妹、爷奶和孙辈等。要是作恶者本人遭恶报很容易让人相信报应，而其本人没遭报应，他的亲人遭恶报，一些人就怀疑报应的存在了。
报应时间的复杂性：有现时现报、今世报、来世报和多世报。即人行了善或做了恶之后，有的当时就获得了善报或恶报，有的要过很长时间或直到死前才受到报应，有的终其一生都没有得到报应，要到下一世或下几世才得到应有的报应。假如都是现时报或短期内报，容易让人相信，若很长时间甚至这一世都不遭报应，就会叫许多人不相信了。恶报如此，善报亦然。
报应方式的复杂性：报应方式极为复杂，大而划之，有物质的、精神的、肉体的、灵魂的等；详细划分，行善者得到的福报有：平安、健康、长寿，荣耀、受尊重、配偶俊美贤良、儿女后代健康、聪慧、善良、孝顺等；长行善，行大善，修为极高者，将离三界出六道，升入天堂永享天福等等。凡是人类应该拥有的美好事物，神佛都会作为礼品赏赐给行善之人。
对作恶者的报应则更复杂：有早夭、暴亡、惨死,多病、怪病、久病，一生病魔缠身，生不如死；官司缠身、坐牢；多逢凶事：遭车祸、雷击、暗杀等；做生意赔钱，种庄家不结籽粒，被偷盗抢劫，丢钱物,一生穷困潦倒；讨不到配偶，不孕不育，断子绝孙，所生子女或孙子女残疾（缺胳膊少腿、塌鼻子、豁嘴、没耳朵、盲聋哑、痴呆傻等）；长相丑陋（叫人看见恐惧恶心）；还有遭人鄙视、贱视、痛打、唾骂等；长作恶，作大恶，罪大恶极者将下地狱受酷刑，永远不得超生，甚至形神全灭；凡是人类所遭的所有不幸都是神佛惩罚作恶者的报应形式。重大的灾难祸害容易让人们相信是报应，小的轻的人们就不太相信了。
正因为报应的方式有如此的复杂性、多样性、长期性、曲折性、隐蔽性等，那些灵商低、贪心重、物欲强、业大封身的人就感受不到或不愿意承认报应的存在。
尽管有人不相信不承认报应，但却丝毫不能改变它的客观存在。古今中外善恶必报的例子多如繁星，不胜枚举。这里仅举几个有代表的例子，以印证报应的真实存在及其复杂多样性：
例一，一人行大善，本人及子孙后代都得福报。最典型的是大家熟知的北宋宰相范仲淹，他一生忠君，爱国，恤民，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。据说，阴阳先生为他母亲选了一块风水宝地，他却大公无私地在上面建起了一所学校以福荫莘莘学子。他的大仁大善之举不仅使自己得到高官厚禄及令人敬仰、流芳百世的善报，同时还福荫后代------他的后世多代都在朝做官得享上天的福报。
例二，做大恶多世遭转生成畜生的恶报。战国名将白起，在征战中杀人最多，据说在整个战乱时期死于战争的总人数有二百多万，其中有一半是死于白起之手。行如此之大恶必遭相应的恶报。他的肉身被秦昭襄王赐剑自刎，灵魂曾多世转生成猪和牛任人屠宰后千刀万剐。这由历代，包括近代房间百姓亲眼看见有猪和牛身上有清晰可见的“白起”字样为证。
例三，赖账不还立遭车祸毙命的报应。报载南方某市一个男子欠另一个男子的钱长期赖着不还，债主向他讨要，他居然矢口抵赖，还发誓赌咒说：我要是欠你钱不还，让汽车轧死我！他刚说完走到路上真的被一辆急速行驶的汽车轧得血肉模糊。这是现时现报的例子。
例四，欺负较丑宫女，死后转生为奇丑女子。我亲眼见过一个信佛的女子，相貌奇丑，用家乡话形容就是“丑八怪”或“黑麻丑怪”。而她的父母都长相正常，证明不是遗传。他为什么长得那么丑呢？别人不知道，他自己却清楚，也不避讳，也许是为炫耀前世身份吧。她说她让高僧看过前世今生因缘，高僧用宿命通功能看到：他前世是一个公主。在众宫女中有一个相貌较丑，他以貌量人，嫌弃她，讨厌她，常常刁难她，欺侮她。因此今生得了如此恶报。她非常相信，诚心忏悔，虔诚修佛行善，期待佛祖来世赐给她一个美丽的相貌。
例五，李八的三世因缘果报。这是笔者以很偶然的机遇遇到一位老人而独家获得到的、几乎失传、鲜为人知、十分珍贵的三世因缘果报故事。中国河南省南阳市城东有座庙，叫李八庙，至今依然敬奉着李八（当地人都尊称为李八爷）的塑像，人们依然去上香跪拜（对李八的事迹却问谁谁不知，原因是中共宗教局严禁传播）。庙碑记载李八是明朝人，是个拥有几顷土地的富户家的主人。他为人敦厚，淳朴善良，富而不忘乡邻。乐善好施，常修桥补路，为人提供行路之便；设粥场茶棚，以解饥渴者之急难。还扶贫济困，左邻右舍，四邻八村，那家缺粮少钱，只要张嘴求助，他都慷慨相助。
如此经常行善之人，本该得到善报，儿女满堂，但李八却已逾不惑竟还没儿没女。他找到算命先生如实陈述自己的作为并询问为何会无儿无女？算命先生也对他实话实说：以你今生之善行，本该儿女满堂，但因前生做过大恶，今世不仅绝后，下半生还将会有大祸殃。李八闻言，知是前世业缘，并不抱怨，继续笃行其人生追求-----积德行善。
李八知天命的那年夏季的一天，他突发兴趣，想去设在官道旁边的茶棚去看看喝茶的人，与他们聊聊天。当他快接近茶棚时，天突然下起了暴雨，电闪雷鸣。突然，一个闪电亮起，紧接着一声巨响，李八被击倒在地！可怜！一生行善的李八，就这样失去了生命。在茶棚喝茶的人首先来到他身边，接着本村的邻居来了，再接着四邻八村的人也来了......有的叹息，有的啜泣，有的竟然嚎啕大哭！大家纷纷议论：这么好的人，本该儿女满堂，子孙兴旺，无此福也就罢了，让他本人落个平安长寿也行。如今却落个这样的下场。真是苍天无眼，善不得善报呀！
正在人们为大善人李八的不公正人生惋惜叹气之时，通往东北方向的官道上，一群人簇拥着一台八抬大轿，由远而近赶到了围吊李八遗体的人群外。开路衙役问道：这么多人堵塞官道是为何故？有善言者走上前去把李八一生的善行义举和不相应的报应一一陈述，并愤愤不平地说：“真是苍天无眼！”
钦差大臣从开路官口中获悉李八奇事后，顿时对李八的为人所感动，十分同情其不幸遭遇，便来到李八遗体旁，他仔细打量李八遗体，发现除了眼睛没有完全合上之外，别处无任何异常，就像睡着了一样安祥。他暂时获得一丝安慰之后，马上又陷入了不解和迷惑之中......
一位深得李八恩惠的人看出了大臣的心绪，就祈求大臣施法让李八瞑目。大臣思索片刻，觉得应为李善人鸣个不平，便命人取笔墨来，在李八手心写下四字：“苍天无眼”。写完李八就闭上了眼睛。钦差大臣入南阳府办其差事，人们埋葬了李八，一切归于平静。
钦差大臣办完差事返回京城后，立即接到了皇上宣他觐见的圣旨，因为皇上喜得太子，但降生后却长哭不止，用尽各种方法皆不见效，或以为不吉利，疑要把江山哭败。简直把皇上等人愁坏了！立等着这位道行高超的大臣回朝问计寻方解决疑难哩。他进入宫内，皇上把事情陈述一遍，然后命宫女把小太子抱到他面前。他接到手中仔细审视，太子竟然止住了哭声，目光还盯着他，似有所期待。大家都高兴起来-------太子终于不哭了！笼罩在大家心头的“太子要把江山哭败”的阴云一下子消散了。但当把太子转交过去后，他竟然又哇哇大哭起来，谁抱谁哄都无济于事。只有到了去过南阳的大臣手中他才不哭。这引起了该大臣的警觉和联想------莫非太子是李八转生？若真如此，我就犯了诅咒上天的大罪了！他又喜又愧。喜的是李八转生为太子得到了巨大的善报，愧的是当时没有深思熟虑，没想到佛家的三世因缘学说而轻信民言，也以为“苍天无眼”，误导民众。于是，他掰开太子的小手验看，果然，他写的“苍天无眼”四字明晰可见。他把太子还给宫女，太子不仅不再哭泣，还似有笑意。
大臣撩起长衣，扑通一声跪在皇上面前，痛悔自责地说：“愚臣犯了大罪，愿皇上重罚！”皇上纳闷说：“爱卿使太子止住长哭，解朕心之大忧，何罪之有？”大臣陈述：臣去南阳办差，路遇李八被雷击暴死、民众述说李八一生功德而遭此不测，误以为苍天无眼，自己一时糊涂，附随众说在李八手中写下“苍天无眼”四字，诅咒上天，如今李八转生为太子得到大福大贵的善报，应验佛家因果报应之说，愚臣着实犯了大罪，愿皇上重罚。
皇上思忖之后说：“好，朕就惩罚你。”就下诏书一道：命此大臣挟白银若干两重下南阳，为善人李八修庙一座，以表彰李八生前行善之功德，彰显善恶有报之天理。------这就是李八庙的来历。
从此例我们可以清楚地看到，上苍或神佛是多么严肃认真，多么公平公正，报应是多么毫厘不爽！李八上世作了恶，这一世遭恶报，并没有因为他这一世行善而宽宥饶恕他上一世的罪恶。这一世行善下一世转生为太子享大富大贵。这就给已经作了恶的人一个庄严的启示：就是真诚认罪并以实际行动悔罪-------遵行圣贤之训多行善，常行善，行大善，争取下一世得福报。
凡是心理正常（不受无神论等学说毒害）的人，看了上述活生生的事实，都会毋庸置疑地坚信报应的真实存在。但不管怎样还是会有一些人不相信，原因是他们受唯物论、无神论、进化论和实证科学的毒害太深了。那种先入为主的错误观念已经深入到他们的骨髓，他们常常是下意识地无视史前文明学、灵魂转世学、精微量子学等学科新发现的事实，这些科学已经与神学及佛经相融合。英国数学家约翰•冯纽曼的精微量子学揭示：唯有人的思想（精神、意识）才是真实的，其他一切实物都是虚幻的，思想能左右物质的变化。这与佛经中“色不异空，空不异色，有相皆妄”、“应观法界相，一切由心造，相由心生”不谋而合。佛经是宇宙时代给人类留下的科学典籍。奥地利物理学家、量子力学奠基人之一薛定谔的研究结果证明：宇宙中所发生的一切，包括人的行为、言论、思想都被永不磨灭地记忆储存在宇宙之中。美国的哈勃望远镜拍下了数百张天堂的照片，前苏联对地球进行深钻时录下了作恶者的灵魂在地狱中受酷刑而惨叫的声音。科学成果已经为行大善、修为极好者灵魂得入天堂之善报，行大恶作恶多端者灵魂遭下地狱受酷刑之恶报提供了有力证据。
综上所述，不难看出，因果报应是客观存在的，善恶之报决不以人的意志为转移。你承认它它存在，你不承认它它也存在。你一旦作了恶，恶报就会必然的地、不可躲避地、如影随形地降临到你身上；你一旦行了善，善报也会或迟或早到来。
（原文题目：揭示报应的复杂性）
