史书认为，童谣既是对君王的警告，又有着未卜先知，代天预言未来世间走向和人物命运的神秘力量。（绘图：Winnie Wang/看中国）
“帝非帝，王非王，千乘万骑走北邙。”这是《三国演义》中出现的第一个童谣。预言了灵帝驾崩后，最后两位皇帝的命运。从此，作者以童谣作为依据，显示天意的存在，推演故事的发展。
一帝一王 皆非帝王命
汉灵帝中平六年，也就是公元189年四月，灵帝病重，由于未立太子，也未留下继位的明文遗诏，就驾崩了，掌权的宦官按灵帝生前愿望，要立庶出的刘协为帝，但是灵帝的嫡长子刘辩，身边有国舅何进，是大将军，掌管国家兵权，母亲是名正言顺的何皇后、国母，因此，要刘协即位，就要除去何进。宦官们密谋招何进入宫，趁机杀了何进，结果机密泄露，何进反而要把宦官们一网打尽，他先统领百官在灵帝灵前扶助刘辩也就是汉少帝即位，然后告知少帝的母亲何太后，要诛杀全部宦官，太后不允许，何进就听袁绍的建议，明文下令，招外臣领兵前来洛阳，帮助他铲除宦官。
这就是西凉刺史董卓得以带领大批军马，进入都城洛阳的原因。招外臣领兵入京，原本就是历代帝王最忌讳的危险做法。一旦让人领兵进入京城，就极可能被颠覆江山。因此，没有皇帝的诏书，谁也不敢犯禁，一旦做了，大队人马刚一启程，就会被发现，认为是叛逆，根本无法接近京城。董卓再坏，也不敢轻易出动，很难有机会威胁皇帝和大臣来废掉少帝。因此，何进的行为，可以说是给了董卓千载难逢的机会。
卢植、曹操和其他大臣无论怎样劝说，何进都如鬼迷心窍，一意孤行，尚书卢植见道不同，辞官了，朝廷辞官过半，董卓名正言顺带兵进京，准备控制京城，绑架大臣听命。于此同时，张让等宦官见性命难保，先下手为强，利用太后找何进入宫，埋伏人手，将何进杀了，袁绍等人发现后，带兵冲进宫中，杀尽宦官，火烧宫殿，宫中一片混乱。
就这样张让等宦官为逃命，劫持少帝和其弟弟陈留王刘协，走北宫，突出后，深夜一路往北邙山而去，途中少帝与刘协因混乱与宦官们走失，藏在河边的草丛荆棘，少帝十四岁，陈留王未满十岁，兄弟俩吞声忍痛，露重衣湿，饥寒交迫，直到五更后，爬出岸边，才被百姓所救，后被百官和禁军寻到，簇拥回京。
此时书中写道：“先是洛阳小儿谣曰：‘帝非帝，王非王，千乘万骑走北邙。’至此果应其谶。”谶，就是预言，真的应验了先前童谣的预言。
可见，洛阳童谣，在事情发生前，就给出了预告，但谁也不知这是何意，等事情过后，才恍然大悟。原来童谣说的意思是皇帝不像皇帝，藩王不像藩王，国家众臣和将士为寻找被劫持的帝王，千乘万骑四处追寻，奔走于北邙山。
回宫后，象征帝王正统权威的玉玺，却失踪了，这也意味着，童谣预言了刘辩即将失去帝位，而刘协即将成为末代皇帝，但无论是哪位当皇帝，都注定名存实亡，没有了皇权。因此“帝非帝，王非王”。历史过去后，人们才恍然大悟。
很多人可能觉得奇怪，童谣不是儿歌吗？为何会变成预言，其实周朝时，就有史官对童谣下了定义，跟今天的含义完全不同。
童谣本预言 警人君 言未来
“上天儆戒人君，命荧惑星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。”（出自《东周列国志》）意思是说，上天为警示人世间的君王，会让荧惑星，即火星（古代视为不详)变成小孩，造出适合儿童传唱的谣言，并让其他众多的儿童学会这些话，把它叫作童谣。这句定义，是东周太史伯阳父的解释。因此童谣在古代早期是谣谶，“谶”就是今天说的预言，古人相信这些由儿童传唱的歌谣，找不到来源和出处，代表天意，预告未来和灾祸。
史官之言，表明童谣，传自天上的荧惑星，主要目的是警戒人世间的为君者归正德行，否则天降灾难，无法避免。含义跟今天完全不同。既是对君王的警告，又有着未卜先知，代天预言未来世间走向和人物命运的神秘力量。很显然，童谣的预言，多为灾祸，极为不详。而汉末的童谣，在《三国演义》里，大致出现了8次之多，因为屡屡应验，令人闻之色变。
灵帝末年的“帝非帝，王非王，千乘万骑走北邙。”这句童谣，出自《后汉书》的记载，其实《三国演义》中，一半的童谣都有史书记载，比如大家熟知的预言董卓废掉汉少帝后死于非命的童谣“千里草，何青青。十日卜，不得生。”就是一例。《后汉书》解释：“千里草为董，十日卜为卓”“天意若曰：卓自下摩上，以臣陵君也。青青者，暴盛之貌也。不得生者，亦旋破亡。”史书认为，童谣在预告天意，大致是说，董卓以下犯上，以臣子的身份凌驾于君王之上，看似权势正盛，其实很快就要被灭，死于非命。
可见中国古代的史书，明确记载天意的存在，并非小说的虚构。同时表明，童谣不仅警告为君者，也一样警告为臣者，为臣不义，必遭恶报。作者正是以这样的神传文化的历史观在构思和推演三国的故事。表明义理，不是自然形成的，而是神传天定的。用以规范人的。背离义理，必受天谴。
