中华传统神传文化认为，吉祥凶祸的出现都预示着国家兴衰存亡。（图片来源：Adobe Stock）
按：中共肺炎肆虐中华大地，蝗灾逼临，上天示警，凶兆预示着国家已到兴衰存亡的紧要关头。古代明主圣君在灾异来临时，如何破除人间的灾异？信史中记载了一个唐太宗反躬自省、吞蝗灭灾的真实故事，足为今人省思。
蝗灾与水灾、旱灾并称古代农业史上的三大灾害。《诗经》中称蝗为螽，战国后多称蝗，约在宋以后，蝗又称“蝻”，合称蝗蝻，至今沿用。欧阳修形容蝗虫“口含锋刃疾风雨，毒肠不满疑常饥”。
明朝徐光启《农政全书》中说“凶饥之因有三，曰水、曰旱、曰蝗。地有高卑，雨泽有偏被。水、旱为灾，尚多幸免之处，惟旱极而蝗，数千里间，草木皆尽，或牛马毛、蟠帜皆尽，其害尤惨，过于水旱。”
《尚书･微子篇》中说：“天毒降灾荒。”意思就是灾荒是上天对人类的惩戒。中华传统神传文化认为，吉祥凶祸的出现都预示着国家兴衰存亡。因此《中庸》中说：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”
汉代董仲舒更提出天人感应学说，认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣责之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知度，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君，而欲止其乱也。”
所以，古代明主圣君在灾异来临之际，多能躬身自省，罪责己过，以求得上天宽悯，破除人间灾异。
《贞观政要》中记载了唐太宗反躬自省、消禳蝗灾的真实故事。（图片来源：视频截图）
《贞观政要》中就记载着一个关于唐太宗反躬自省、消禳蝗灾的真实故事。
贞观二年四月辛卯，京师大旱，蝗虫大作，漫天的蝗虫飞压，农作物受到了很大损失。唐太宗心情非常沉重，他决定亲自到野苑中去看看灾情。
唐太宗看见遍野的蝗虫，特意捉捡了几只很大个的，对着它们说：“民以食为天、以谷为命，你们却吃尽了粮食，这会对天下百姓造成多大的伤害啊！”
“如果天下苍生有什么过错的话，罪在朕躬一人啊，如果蝗虫你们真的有灵性的话，你们尽管来吃我的心，而不要伤害百姓啊！”
说着，太宗竟然就要把蝗虫吞进肚子里，好让蝗虫来吃自己的心。左右大臣赶紧阻拦，说：“龙体保重，这会得病的，万万不可。”
太宗说：“我希望将天下灾祸转移到我身上来，还怕什么疫病呢？”说完，就把蝗虫吞进了肚子里。太宗仁心待民、罪责己过的诚心感动了上天，很快，铺天盖地的蝗虫大军消失了，蝗灾消除了。
这件事在《资治通监》和《旧唐书》等信史中都有记载，可见所记载的并非虚构，而是历史事实。唐太宗吞蝗灭灾的典故就此传开。
直到今天，在山西南部和东南部都流传着唐太宗灭蝗的神迹。晋城城区一带，民间流传着贞观二年三月，李世民以旱蝗责躬，后吞蝗消除天灾并于癸酉日天降甘霖缓灾的故事。而长子县一带的民众则因此而立庙祭祀，恭拜太宗圣德。
唐人张鷟在其笔记《朝野佥载》中记载，唐太宗吞下蝗虫后不一会儿，便有像鹳鸟那么大的乌鸦飞来，一百万只是一群，用一天的时间就把蝗虫吃光了。唐玄宗的臣子浮休子说：“这是文武圣皇上（李世民）的精诚感动了上天而得到的结果。明君应当发扬德政教化而谨慎地施行刑罚，来回答上天的警诫。”
唐太宗的仁心也为后代帝王和文人大臣立下了顺天爱民的楷模。唐天佑末年，大批蝗虫出生在地洞中，它们长成后，一个接一个地咬着爪子和翅膀从洞里连绵不断地扯出来。
当朝皇帝对着蝗虫们感叹：“我犯了什么罪，你们要吃我的庄稼苗？”不久，蝗虫都变成了蜻蜓。洛阳一带的蝗虫也都变成了蜻蜓。那一年，各种鸟雀都变成了燕子。
宋理学大家朱熹曾奉旨去浙东一带视察蝗旱灾情，随时报奏皇上，他在会稽广孝乡除了捕蝗外，还进行祈祷，他在《乞修德政以弭天灾状》中写道：“为今之计，独有断自圣心，沛然发号，深以侧身悔过之诚……然后君臣相戒，痛自省改……庶几精神感通，转祸为福……”
如今的中华大地，瘟疫横行，蝗灾逼临，不知当政的统治者们是否读懂了天意，危机已然来临，不顺天合德者，天惩必接踵而来直至恶政灭亡。
参考资料：
《贞观政要》卷八
《朝野佥载》
《稽神录》
《晦庵先生朱文公集》
