11月19日，香港市民集会支持理工大学反送中示威者（YE AUNG THU/AFP via Getty Images）
【看中国2019年11月23日讯息】看完这个，或许你会明白年轻示威者为什么不惜牺牲一切，也要坚持的走下去。
很多人都在问一个问题，那些学生、那些年轻示威者是否被洗脑了？他们到底在追求什么？已经五个多月了，却还不肯收手，跟政府、跟警察揽炒，值得吗？昔日我们口中的香港废青，本该是一群对政治漠不关心，只爱打机上网，好逸恶劳，不习惯吃苦的年轻人。究竟是什么意念驱使他们在这一场反修例运动中走在最前面，甘愿以身犯险，甚至置前途与生死于不顾？我想，很多人都不能理解，更别说要去同理这班年轻人。其实，这样的认知差异，并不是由于年龄差异所造成的代沟，而是现在的年轻一代，比我们更执着于一样东西。也许我们也曾经拥有过这样东西，但已被大多数人所遗忘，有些人是由于岁月消磨，有些人，则由于屈服于现实社会之中，已消失殆。我所指的这样东西，并不是青春，而是：信仰。
今天香港的年轻人所追求的，正是自己的信仰！信仰不一定是来自宗教，也可以来自对于生存价值与意义的追求，是人类精神层面的重要组成部分及支柱。如果要年轻人放弃抗争，就等同要他们背弃自己的信仰、甚至是良知，而对于这群上街头的年轻人来说，已是不可能的。如果你曾经对什么东西热烈地祟拜过，又或是对生命中的某东西有过不能自控的激情，你便能够感受到信仰的那份强大力量。
那么，这些年轻人的信仰又是什么呢？只要你能够用心聆听他们的诉求，便会发现他们的信仰是源于对普世价值的认同与期盼，不管是对自由、民主，或是对制度公义、寻求真相的追求，他们都视这些东西如同自己的生命、自己的未来一样重要。回顾人类的历史进程，有多不胜数的战争，就是因为守护各自信仰而发动的，因为坚持信仰而丧命的人远比意外伤亡要来得多。
人一旦放弃了自己的信仰，便会变成一具行尸走肉，过着没有灵魂的日子。为了弥补这份空虚与空洞，大部分人都会转移视线，寻求精神以外的物质或成就作为弥补，而最常见的，就是追逐金钱与权力。然而，这些都只能充当劣质的精神信仰替代品，只适合成年人的囗味，对仍抱着赤子之心的年轻人来说并不具吸引力。也许要等到他们离开校园，尝过了咄咄逼迫人的生活压力后，他们才会改变、才会妥协、才会适应，甘心去接受充满铜臭味的物质信仰，并且从此对普世价值、对社会公义睁一只眼闭一只眼，对于大部分人来说，他们称之这种变化叫做成长。这样的成长，就代表着要活在一个自己所不认同的社会，而自己无法产生认同的部分，就像会勒紧胃部的橡皮圈，极度使人消化不良，虽然时间久了，习惯了，适应了，或许就能不当一回事，但是还是经常会感到胃部不适。
11月20日，救护人员将理工大学反送中示威者抬进救护车（ANTHONY WALLACE/AFP via Getty Images)
年轻的激情、任性，是追求人生的最大本钱，但也可能是赔上人生的最大代价。
数年前，我看过一套戏剧名叫《EQUUS马》，剧情虽不算曲折复杂，但简单的故事，却埋下许多对人性的反讽，作者不但利用了心理治疗的布局，更透过时空交错的叙事方式及大量的隐喻，带出当中的最大反思：到底信仰为何物？信仰的标准应该由谁来厘定？作为一位犯罪学家及心理治疗师，《马》剧确实令我有着深刻的反思。也许生命中有一些东西，一旦被唤醒了，人便不可能回到原来的生活，不是不想回去，而是已经无路可退，因为原来的世界已经不复存在。所谓的适者生存，其实只是一个简单的选择：要不就甘心接受、麻醉自己，并且努力地生存下去，要不就选择有尊严地离开人世。先不论孰为对错，看完《马》剧，或许你会对香港年轻示威者多一份理解、包容与尊重。
《马》剧由英国著名剧作家彼得．谢弗（Peter Shaffer）所写，主角是一位病患的十七岁青年，他在一夜间刺瞎了六匹马，被众人认为犯下了变态的滔天恶行，必须关进精神病院强迫接受思想改造治疗。剧中的另一位主角狄医生，他对青年的暴行百思不解，他在治疗的过程中彷如侦探一样，抽丝剥茧般揭开青年的神秘内心世界。原来青年对马有极端的癖爱，甚至把对马的激情变成另类的个人精神崇拜与信仰。每隔三个星期，他都偷偷地在半夜策马于草原奔驰，以赤裸的身体跟马合一进行祭拜仪式，作为灵与欲的唯一发泄。
同时间，年轻的马厩女工对青年百般挑逗，最终他抵受不住女工的肉体诱惑，躲在神圣的马厩中跟女工偷偷做爱。但是在强烈的罪疚感及众马的监视下，他居然无法顺利进入女工的身体。在极端的恐惧及愤怒下，他拿起锋利的蹄勾戳瞎了六匹马的眼睛，目的就是为了躲开外界道德的枷锁与监控。
青年对马匹的热情钟爱，逐渐唤醒了狄医生对生命的潜藏激情，医生既妒忌又羡慕青年的“病态”精神生活，他感到活得“正常”的自己，反而像行尸走肉一样，只能不断在执行连自己都不相信的精神治疗。同样地，剧中被归类为正常的人，都活得像没有灵魂一样。青年的父母看似生活正常，但父亲却只靠偷看色情电影获得性欲上的快感；医生夫妇的关系表现正常，但是彼此却隔着不能跨越的鸿沟，医生六年来都没有吻过妻子。青年虽被一致判别为不正常，但是他却拥有属于自己的信仰与丰盛的精神生活。那么，在这些人当中，到底谁才是真正的病人？
狄医生不停地在激烈挣扎，犹豫应否夺走青年的精神信仰，令青年变成一个循规蹈矩、没有热情、符合法定标准的社会大众。此时，他做了一个噩梦，看见自己变成一个戴着金色面具的大祭师，负责执行㓥小朋友的祭祀仪式。他拥有高超的㓥肚技术，手起刀落的由心囗㓥下去，把内里的肠脏抽起丢掉。他每㓥一个小孩就越觉得不舒服，但是为了掩饰，他唯有更加卖力拼命地去㓥。他说：“如果我稍有迟疑，便会被身旁两个孔武有力的副祭师知道，我在怀疑、甚至根本不相信这种血腥祭礼。那下一个被㓥的，将会是我了。”狄医生别无选择，最后把青年治好了，将他变成一个正常的普通人，但他却从此过着没有灵魂的生活。狄医生把青年回复为普通人后，青年对生命失去热情的那份空白，却由狄医生所继承下去⋯⋯
11月11日，港警在街道上逮捕一位示威者（Anthony Kwan / Getty Images）
信仰是精神鸦片，还是精神救赎？
信仰对人类的精神健康是不可或缺的东西，但对于政权及社会制度却是危险的产物，所以马克思早就视信仰为精神鸦片，需予以严格禁止。一旦大众的信仰与当权者的政策出现矛盾抵触，社会动荡是必然的后果，而维系社会制度的法治更将是首当其冲。而这个正是发生在今日香港的情况。
或许你会问，是谁把这些信仰价值灌输给年轻人？是植根在香港的外部势力或是香港的教育出了严重偏差？其实年轻的抗争者普遍出生于九七回归后，如果要说在港的势力，最大的持份者肯定是中国。在思想教育上，国民教育及政治意识早已透过不同管道渗进学园及日常生活，理论上年轻一代应该更认识中国在政治及社会上的价值观念。但为什么年轻人却没有成功被政权洗脑？从心理学角度，只有单调及思想局促的社会，人民才会容易被洗脑及瞒骗，因为一旦偏离了社会既定的单一标准，结果就只会给淘汰或被边缘化。
香港长久以来都是一个多元化及开放的社会，资讯极为流通发达，学生可以从没有疆界的互联网世界吸收到各种知识及见闻，视野比之前的世代都开阔多了。坦白说，年轻一代比我们更懂得独立思考，思想比我们更开放自由，纵使父母、学校、及社会的主张会对他们有强烈影响，但最后每个人还是会回到自己内心，选择自己所认同的理念与价值，形成做人做事的原则及信仰。
公义由人不由天，信仰与同行就是他们最大的后台
站在抗争最前线的年轻人，很多都是大学生，他们都是受过高等教育的社会精英，绝对不是没有良知、不分善恶的一群。他们并没有受任何人的唆摆或指示，所做的一切都是遵从自己的信仰及良知，根本不是在图什么个人利益或好处。反修例运动刚开始时，他们也曾试过以和平、理性、非暴力的方法去争取，但当政权一再漠视他们的诉求时，他们感性上感到沮丧及愤怒，理性开始动摇。我们必须明白，理性不过是协调人类内心与外在世界的中介决策者，而不是最终及最大的主事者。
在正常的情况下，理性会主导我们的行为及思想，并因应外在环境所需，选出最佳及安全的途径去满足内心的需求，当中也包括对信仰的需求。但当人处于绝望无助时，信仰的重要性便会迅速提升，能轻易推翻理性所作的决定，甚至做出违犯社会规范法的行为。理由很简单，因为信仰是植根于潜意识的私人产物，规范的是人的内心，而法律不过是身外之物，只能规范人在现实世界的行为，很多时候，法律并未得到个人的内化与认同。所以当信仰与法治出现严重的冲突矛盾时，信仰必定会压倒法治，感性定会把理性盖过。
所以，请不要再去污蔑年轻人，他们并没有收取谁的金钱去参予这场抗争或搞乱香港。试问有谁会愿意为钱去牺牲自己最光辉的十年人生？十八岁到二十八岁的那十年，对很多人来说已是他们的一辈子了，刹那的青春价比黄金，牺牲了，就什么都没有了。在这世上能教人为之牺牲的，恐怕就只有爱与信仰。如果人失去了爱与信仰，跟一台只懂进食、排泄及繁殖的机器又有什么分别？人还需要有名字身分吗？
当然你可以不认同他们的信仰、甚至谴责他们在追求过程中所采用的任何不当或不法行为，这确实为社会带了不同程度的暴力及破坏。但更值得我们去探讨及追究的，是什么令年轻人走上这绝路？如何才能让他们回归理性？即使他们犯了大错，我们也应该抱着一颗慈悲的心去拯救他们，而不是把他们赶尽杀绝。就如李嘉诚先生所说：“黄台之瓜，何堪再摘。”如果政府及警方只顾一味加大武力去镇压，最终失去的不只是这一代的年轻人，而是所有拥有共同信仰及普世价值的香港人，与年轻人割席其实就是与香港的未来割席，根本是愚不可及的事情。再者，香港这群既得利益者的前路只有很短，人生也只剩晚霞余晖，相反地，年轻人的前路还有很长，香港的未来是属于他们的。
你可以不认同、甚至谴责年轻人的暴力与破坏行为，但也应该尊重他们对崇高普世价值的那份追求与执着，并为香港所作出的无私奉献。
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来源:作者网志
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