清代喻兰绘的《仕女清娱图》册之“梳妆”。（图片来源：公有领域）
《诗经･关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
读完这首诗，记得住的只有这句“窈窕淑女，君子好逑”。的确，全篇要表达的也只有一个意思。但奇怪的是仅凭这一句就可以名列《诗经》之首，又可以如此深入人心。换首诗呢，换种方式呢，换句话呢，那可能就湮没无闻了。 “窈窕淑女，君子好逑。”一是语词的温润美好又朗朗上口。别看只是八个字，一个也无法替换。就这样天衣无缝飘了三千年。
其次是每个字都有最原始神秘又充满历史经验的厚重积累，我们不是国学大家没有考证没有触摸过承载它们丰富内涵的典籍。但是我们是祖先生命的延续，我们的基因里有记忆，它会说明你分辨选择那些触动你心勾起往事的那么美和哀伤。
窈窕，这个词在通行本中，都被注释为美丽嫺静。古文大家经过一层层考证，得到了“幽、闲”的解读。
这里其实表明了女子所居住的环境，乃是四面有水的洲中女宫，是西周贵族女子未嫁之前群居学习的地方，相当于寄宿学校。平时与外界鲜有往来。只有到了婚嫁年龄或某个节日之日才能与男子接触或被王所用。
而《诗经･关雎》表达的是“君子好逑”。
君子的意思没有变过，都是有礼有节的男子。
诗中还有一句“窈窕淑女，琴瑟友之。”这里是指男子用琴声表达自己的爱慕之情。温文有礼，所以称为君子。
这样两个主角的基本身份就定下来了，一个是贵族女子被隔离在水岛上的学宫内，一个是公侯府邸的士子远远望着水泽居里的女子爱慕不已，却又无法接近。于是就有了这样的四段式故事。
第一段：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。这是思慕寻求。
第二段：窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。这是相思成疾。
第三段：参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。“采”就是得到了。这是美人在眼前了，两人琴瑟在御，岁月无不静好。但是联系上文，“寤寐思服”这里展开的是梦境。
第四段：参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。“芼”，是祭祀用品。爱人已得，便可宴宾客设典礼，钟鼓庆之。不过这依然是在梦境中。虽然如此，但是通过自我想像得到的快乐是有的，梦中是满足的。
这几段诗句也告诉了人们做人的道理：未婚男子倾慕未婚女子，是人之常情，但是无论“辗转反侧”的思念有多深，都必须遵守礼仪和法度，而不能做出败坏风俗的事情。
古人含蓄的感情表达方式一直都是这样的。这就是古代的温柔敦厚，也叫克己复礼。
