一到谷雨时节，便和气生发，雨水渐多，百谷得雨而生，故称谷雨。（图片来源：Fotolia）
清明才过，便是谷雨。所谓清明断雪，谷雨断霜，清明时犹有残雪未消，犹觉春寒料峭，一到谷雨时节，便和气生发，雨水渐多，百谷得雨而生，故称谷雨。
谷雨是三月中气。我乡之人用气侯来描述时间最见生动。所谓气，即二十四节气，所谓侯，是七十二候。谷雨正是春季中最后一气，分为三侯，所谓“谷雨之日，萍始生，又五日，鸣鸠拂其羽，又五日，戴胜降于桑”－－乡人眼中的春天，如此生意盎然。在萍水相逢的时候，就是谷雨之日了。过上五天，斑鸠就要拂羽而飞了，再过五天，鸡冠鸟出就要现在桑树上了。大千世界瞬息万变，生生不息，于人而言，虽然奥妙难穷，却也再亲切不过。
而说起我乡之谷雨，又何止三候之景呢。杨花如雪，柳絮翻飞，春雨润物，子规夜啼，樱桃红熟，夭桃灼灼。条风始至，佳气浮天，可谓处处生机，目不暇给。
春天本就是去故从新的季节，而自清明以来直至谷雨则因雨水的洗濯更觉万物鲜明。不过，清明之雨与谷雨之雨却全然不似一种雨。
清明时节雨纷纷，自有一种清寂与冷艳，这种天气很适合读书，所谓杏花春雨读书天。
谷雨之雨则不然，此季田间秧苗初插，作物新种，正需雨水润泽，一场好雨，万物生发，所谓春雨一滴贵如油。有诗云：“投种须及时，大率谷雨前”。诸多的作物都在此时就要播种。种稻，种棉，种豆，种瓜，天时不可失，民事不可缓。所以谷雨之雨实在是亲切可人，无微不至的。
然而，说起谷雨，又别有一番锦绣气象而与方才乡土沃野的喧闹与红火则又大不相同，要我如何形容呢，大抵如辽人宫词所写“金碧楼台拱绮霞，春风随处作繁华。太和殿里朱明节，藉赏东京谷雨花。”牡丹花时正值谷雨，这里的谷雨花说的就是牡丹。所以谷雨时节赏牡丹在我乡亦是由来以久习之成俗。
我乡宋世欧阳修写《洛阳牡丹记》，称牡丹为洛花，又云洛花以谷雨为开侯。谷雨时节，牡丹花开，士庶出游，流连于庭园陌上乃至古寺废宅。一路所见，鹤翎红、朱砂红、玉板白、多叶紫、九蕊真珠、倒晕檀心，莲花萼，深红浅白，形形色色，可谓洛阳牡丹甲天下，人间谷雨尽繁华。想来，春气浩荡，春事盛大，必要以天下牡丹大放其华来辞春迎夏，才够气派，才够隆重。
我乡宋世欧阳修写《洛阳牡丹记》，称牡丹为洛花，又云洛花以谷雨为开侯。（图片来源：Adobe Stock）
此外，谷雨亦是采茶时节而别具清雅。谷雨前后，采茶焙茶，煎茶品茶，远近清香，所以，我乡元人方回写“谷雨深春近，茶烟永日香。”
乡人好饮茶，讲究极多。我乡明人张源写《茶录》说“采茶之候，贵及其时。太早则味不全，迟则神散。以谷雨前五日为上，后五日次之，再五日又次之。”当然这也只是大概，若论细节，则早采晚采不同，昼采夜采不同，有露无露不同，甚至有云无云也不同。
这些讲究只是说说便已觉得麻烦，但还真的不是造作与矫情，而是古时之人灵性未泯，能与天地相容所以能洞察入微而带来的必然的生活状态。后来的人，知其然不知其所以然，再后来，连知其然也不甚知之，徒为附庸风雅，却怎么也学不来半点古时人才有的贵气了。
说起谷雨良辰，自有种种好处，而最好则好在可以化人。日月垂象，山川列阵，动植万状，此正所谓道之文也。人为三才之一，五行之秀，生于天地之间，则目之所接，耳之所闻，必然感动于心，于是发言为诗，和声为乐，歌之舞之，足之蹈之，所以古人说“人文之元，肇自太极”，说的就是这个意思。于是在谷雨这样清洁明媚的时光里，人的心情也自然大好，也无怪乎有那么多关于谷雨的清丽歌诗与美好风俗流传下来。
以前读书，书名已经记不得了，有一段是介绍一座别墅，为一徽商所建。中有亭台楼阁，各具名目，争奇斗巧，其中就有谷雨轩，让人一看名字就很喜欢。而我在写这篇关于谷雨的文字时，竟莫名的想起了这一段，恍若从一处深宅大院中经过，正是谷雨时节，细雨如烟，一轩临水，名曰谷雨。
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