无缘无故，怀孕生子，中外皆有。（绘图：志清/看中国）
栽松道者，转世为黄梅五祖。佛教禅宗五祖弘忍大师，他是湖北蕲川黄梅县人，后人以大师的出身地为名，故又名之为黄梅大师，提起五祖弘忍大师，他的身世可以说是与众不同，相当奇异的。这话要先从一位栽松道者说起。
破头山有一位栽松道者，修行有年，他曾有一次向四祖道信大师问法，并想四祖传法给他，可是四祖嫌他太老了，那时他已是七八十岁的高龄，因此四祖对他说：“脱闻有其能广化耶？”意思是：我就是传法给你，你这么大的年纪，还能荷担如来家业，广度众生吗？又对他说道：“倘若你再来，我当可迟汝。”意思是说：你有辨法，变成年轻人来的话，我可以等待你。
栽松道者，不言而去。因为学法未成，心中难免不乐，他走到河水边，见一少女在水边洗衣服，就上前行礼请教，问道：“小姐，我想到你府上借宿，可以不可以呢？”
少女很有礼貌的答道：“这件事我不敢作主，我家有父兄，你可以去向他讲好了。”
道者听后道：“那么我就到府上去请求你父兄好了。”少女默许点头，道者回山，就坐化了。
少女怀孕
就从那一天开始，这位每天都去河边洗衣的周姓少女（以下简称周女），忽然怀了孕，肚子一天天的大起来。
父母以为女儿不正经，做出了不可告人的丑事来，败坏家门，气得死去活来，就将她逐出家门，而此少女，是无辜遭冤，有口难辩，被父母逐出家门，可怜无处安身。她白天在乡里作佣纺，晚上住在家馆的廊下，吃尽了辛苦。十月怀胎，结果生下一子，周女以为不祥，无缘无故，怀孕生子，不知前生作了什么罪孽，今生遭此不幸，儿子生下后，她当时气愤的说了四句话道：
今日无情似有形，
冤家到此不分明。
遍身有口难分辩，
急水滩头洗不清！
说罢，狠起心肠，把小儿抛下浊水港内，可是第二天，又逆流而上，小儿浮在水上，仍然未死，她既惊且喜的抱起来，不忍心再弄死这位来历不明、自已所生的婴儿，母子二人，因此讨饭为生。当小儿三岁时，乡里来了一位智者，看到此儿后，叹道：“此儿缺七种相，不逮如来。”换句话说，就是：如来佛有三十二相，他有二十五相，现在还少七相。周女听后，不知何意，但不像是坏话。
老者嫌老，小者嫌小
周女的小儿，随母乞食，有一天无意之中，跑到四祖的佛寺内，佛寺内清净凉爽，母子两人就在寺内休息下来，小儿坐在蒲团上，形象如老僧入定一般，很安祥的打起坐来。其母周氏，数年来乞食讨饭，为了养活此儿，不能独自谋生，她如果没有此一拖累，也不至于乞食讨饭，心想：不如将他送了出家。可是这幺小的孩子，什么人愿意收留呢？她正在思索，寺内的知客僧，从后面出来，看见一位讨饭婆，带一小儿在佛前地上玩，很不高兴的大声斥责，喝令她们离开。妈妈骇怕，想抱小儿离开。可是小儿不怕，他竟然要面见住持和尚，说是四祖和尚要他来的，为什么不出来相见呢？
他们正在吵着，难分难解时，四祖道信大师，从方丈室出来，查问何事？知客僧说：“这个乞食婆，带小儿来佛殿上，弄得不清不净的。我们要他们走，他们不肯走。”
四祖看看小儿眉清目秀，心想可惜太小了些，不然可以度他出家，做小沙弥。四祖正望着小儿出神时，小儿开口对他说道：“我来出家，跟随师父学佛法来的。”四祖和蔼的笑着说：“可以倒是可以，可惜太小了点。”
小儿大声抗道：“我老来，你嫌我老！而今我小来，又嫌我小！”
小儿这么一说，四祖忽然想起数年前，栽松道者之事，知道此儿就是栽松道者转世，因此便欢喜的把小儿留下来出家。其母周氏，可以出外谋生了，免去了有子拖累之苦。
四祖傅法给小儿，后名弘忍
上面是说的小儿，就是后来的五祖弘忍。弘忍自从依从四祖得度后，嗣化于破头山，大振宗风。到了咸亨二年，有一位卢行者惠能居士，从新州专程来黄梅县参见五祖，五祖问道：“从什么地方来？”答道“从岭南来。”五祖又问：“欲做何事？”惠能答道：“唯求作佛。”五祖道：“岭南人无佛性。”惠能抗声答道：“人有南北，佛性岂有南北？”五祖知道他是顿根（主张顿悟的派别）呵道：“着糟厂去。（去干一种粗活）”惠能礼祖而退，便在碓坊，服劳杵臼八个月，至今黄梅县还有六祖（惠能后来成为六祖）腰石臼米的腰石古迹存在。
五祖知道付授的时间已到，一日上堂，令大众各随便发表意见，口述一偈，当时五祖座下住众有七百多人．上座神秀禅师，学通内外，众所尊仰，大众都一致的推称道：“若非尊秀，谁敢当之”？意恩就是说：除去尊宿神秀禅师外，谁也不敢想领受五祖的衣钵。
虽然大众公推神秀禅师，可是神秀禅师自已也没有把握，也不敢向五祖面呈偈话，因此就把自已的心得，写成一偈，书于廊壁上道：
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
莫使惹麈埃。
五祖看过偈后，叹道：“依此修行，亦得胜果。”并令大众诵念此偈，会有功德。因此偈诵传到卢行者（即惠能）的耳内，他对此偈批评是：“美则美矣，了则未了。”
到了夜间，惠能秉烛请张日用（人名）别驾，也替他书一偈，于神秀禅师的偈语旁边，道：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹麈埃。
五祖见此偈，内心大喜，承继有人（指惠能），恐怕大众对他不利!因此用鞋底将偈拭去，说：“亦未见道。”自已潜往碓坊，向惠能问道：“米白也未？”惠能答道：“白也!未经筛。”
五祖以杖在他用的碓上，击了三下而去，当夜三更天，惠能入室，五祖对他传之大道：
“诸佛出世，以大事因缘故，随机大小而引导之，遂有十地三乘顿渐等旨，为之教门，然以无上微妙秘密，圆明真实，正法眼藏，付于上首，大迦叶尊者，辗转傅授，二十八世，菩提达摩祖师，乃以东来，东之益传，适至于我，我今以是大法，并其所受僧伽黎衣宝钵，皆付于汝。善保护之，无使法绝。听我偈曰：
有情来下种，
因地果还生；
无情既无种，
无性亦无生。
惠能受法后，作礼答道：“法则闻命，衣钵复传乎？”五祖道：“达摩来自异城，恐世未信其师承，故以衣钵为验，今天下已知信矣，可止于汝矣。”并推惠能快走，迟则危险。惠能走后，五祖三日不上殿，大众怀疑，上堂请问。五祖道：“吾道行矣!”大众问“衣钵谁得耶？”五祖答道：“能者得之。”大众知道，卢者名惠能，一定是惠能得法而去了。
五祖养母
五祖住持时，他的母亲回来，欲相依终年。按照常理，五祖要晨省昏定，孝心奉养母亲才对。可是五祖不念其母，从小为他的出世，不明不白，吃尽了千辛万苦，名誉与精神的损失和打击都很大，痛苦了一生。
五祖却要他母亲，在寺内：每天要做工念佛，规定她一天要做多少针线活，念多少佛号。其母死后，还不好好的安葬。因此全寺住众，都气愤不过，大家纷纷卷衣单，要离开这不孝的五祖弘忍，以为他不是大善知识，对母亲如此不孝！
就在大家都纷纷欲去之时，其母现身空中，向大众说了四句偈，道：
诸师不必退道心，
吾儿为我了前因。
三世罪业从此了，
菩提依旧证全身！
五祖傅法四年之后，于上元年中，告大众道：“吾今事毕，时可行矣!”入室安坐而化，住世七十四岁。唐代宗赐他谥号为“大满禅师”，塔号名“法雨”。
（据煮云法师所著《轮回转世篇》）
责任编辑:岳尔
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