《易经・艮卦》曰：“艮其辅，言有序，悔亡。”意思是说：不要随便乱说话，说话要有条理。经过深思之后，有条有理的去陈述。这样做了，悔恨就会消失。”言语是不可缺少的一种传达思想感情的工具，也是一门艺术。善于说话，小则可以拉近人们之间的距离，大则可以兴邦救国。为此，我国古代就有“一言可以兴邦，一言可以丧邦”的说法。
朱自清说：“说话并不是一件容易事。天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好过几句话。”说话并不见得比写文章容易，文章写完了，觉得不合适，还可以修改，而一句话说出来了，想要收回就难。正所谓“说出去的话，泼出去的水。”有句古训说：“病从口入，祸从口出。”在现实生活中，一句话，就可能使得你和对方的关系，由亲变疏，由有变无。因此，为了避免说错话，在你说话之前，应先想想自己该说什么，该不该说，对方听了之后会有什么反应。有些人心直口快，说话时不经大脑，根本不去考虑自己尖锐的言词，是否会给对方造成伤害，却出现了意料不到的结果。
1825年，俄国新的沙皇尼古拉一世，刚刚登基，国内便爆发了一场自由分子领导的叛乱，他们要求俄国实现现代化，意思是俄国的工业和国内建设，必须赶上欧洲的其他发达国家。（笔者引述此例，意在慎言。不涉及事件的是非）
尼古拉一世，非常残忍地平定了这场叛乱，并判处其中的一名领袖李列耶夫绞刑。行刑之时，绳索突然断裂了，李列耶夫猛然摔落在地上。在当时，类似这样的事件，会被认为是天意，犯人通常都会得到赦免。
李列耶夫站起身时，身体摔青了，浑身都是土。当他确信可以保住自己的脑袋后，他向着人群大喊：“你们看，俄国人什么事都不会做，甚至连绳子也做不好。”
一名信使，立即前往宫殿，报告绞刑失败的消息。尼古拉一世，虽然感到失望，但迫于“天意”，尼古拉一世，还是提笔签署了赦免令。
“不过，绳子断了之后，李列耶夫说过什么?”尼古拉一世问道。
信使如实地回答说：“陛下，他说：在俄国，甚至连绳子也做不好。”
沙皇说：“既然这样，让我们给他证明一下，他说的不符合事实。”于是，他撕毁了巳经签署的赦免令。
第二天，李列耶夫再度被推上绞刑台，这一次，绳子没有断裂，李列耶夫被绞死了。
李列耶夫只图一时嘴快，却断送了身家性命。如果李列耶夫泉下有知，他会明白，他一生中最大的错误，就是说了那句“俄国连绳子也做不好”――逞口舌之能，以舌为剑，却自吞剑而亡！
“雄辩是银，沉默是金。”这不是要求大家不要说话，而是告诫人们：不要不知节制的任意发表意见！
有些人为了显示自己博学多才，即使对于自己一知半解的事，也喜欢滔滔不绝地说个没完。这种“舌灿莲花”的功夫，只能暂时忽悠刚刚认识的人，深入交往后，就会招人厌恶。
还有些人喜欢辩白。之所以辩白，一般是因为不想为过去说过的话负责。朋友之间交往，最重要的是坦诚，絮絮叨叨没完没了的辩白，只会损坏自己在朋友心中的印象，从而失去友谊，甚至失去爱情。
此外，说话要分清对象和场合。很多人仪表堂堂，看起来文质彬彬，但是不开口则已，一开口便满嘴粗言秽语，使人听了非常反感，原有的尊敬，便立刻消失殆尽。
言多必失，生活当中，少说话是非常重要的。说话最大的智慧，就是慎言！
孔子到洛邑去游学时，参观了周朝供奉周太祖后稷的宗庙。在庙右边的台阶前面，有一个“金人”，就是用铜浇铸的人像，而且是“三缄其口”，“缄”是封闭的意思，这是有三重封口，当然这不是不让人说话，而是表示说话时，要谨慎再谨慎，小心再小心！这还不够，还在“金人”的后背上，写了一篇长长的铭文，文中有许多的箴言，都是关于要谨言慎行的。
孔子认真读完了铭文，感触很深，他回头对跟随他的学生们说：“弟子们要记住啊!这些话是很中肯的、合情而又可信的!”孔子接着引用《诗经》上的话：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”接着说：“行身如此，岂以口过患哉!”意思是：如果像这样为人处世，难道还会因为说话招来灾祸吗?
孔子的话，正与《易经》的“艮其辅，言有序，悔亡。”完全相一致啊！
