（接前文）
光照帮牧师级别中的共产主义思想
光照帮通过这样一级一级的“学习”洗脑，给会员逐渐地灌输宗教虚无主义和无政府主义，一点一点地诱骗会员对现存社会秩序、政治制度和宗教信仰的强烈不满，但是直到最高的神秘级别，才把光照帮的目的告诉会员，而且也是逐级告诉的，和以前的所有级别一样，其中充满谎言和欺诈。
“光明指导员”再晋升一级，就进入了光照帮的高级神秘类级别。神秘类级别是光照帮的核心，它的第一级别（最低）叫“牧师”。上司在把最终目的告诉“牧师”之前，要求他书面回答十个问题，通过这些问题，了解他的反宗教、反社会的心态，包括是否可能回到祖先们的原始和单纯的“幸福状态”中，让人回到原始氏族“幸福状态”（后来人们称为“原始共产主义”）的最好手段是什么？是暴力革命还是其他能够保证成功的手段……这里开始试探性地问暴力革命是否可以让人回到原始共产主义的“幸福状态”中去。如果他回答的反宗教、反社会态度让他的上司满意，那么就准备举行“牧师”晋级仪式，日期固定了下来。
到了举行晋级仪式这一天的约定时间，他的介绍人等他来了之后，领他上了一辆四轮马车。把马车的窗户关起来，蒙上他的眼睛，马车故意来回乱转一会，让他无法知道仪式在什么地方举行。到了神秘的地点之后，他仍然被蒙着眼睛，别人把他领下马车，他慢慢地上到了这座神秘场所的入口门廊处。他的向导拿掉他戴着的“苏格兰骑士”的徽章，把一把剑放在他的手上，把蒙他眼睛的布拿了下来，向导离开了。他被告之绝对不能往前走一步，就在这儿沉思，直到有人叫他。
在这神秘房子的里面，墙上全部装饰成红色，有很多蜡烛或灯把房间照得很亮。一个声音开始叫他：“来，进来，不幸的逃亡者！前辈们在等着你，进来，把门关上。”“牧师”候选人服从命令，进了房间，把门关上。他看到在屋里的最下面，在一个富丽堂皇的华盖下面有一个宝座，宝座前面有一张桌子，桌子上放着一顶王冠，一个国王的权杖，一把剑，一些金币和珠宝，它们都拴在一起。在桌子的脚下，在一个猩红色的垫子上，放着一件白色的长袍，一个腰带，和一些衣服上的简单装饰品。
候选人站在宝座前面，主持人问他是选择桌子上的王权，还是桌子下白袍所代表的所谓“追求智慧，为人的自由和幸福努力”。如果他表示对王权感兴趣，那么主持人就对他大骂一声“魔鬼”，就叫介绍人赶紧把他领走了，他没有通过考验。如果他选择了白袍，那么主持人表示赞许。然后命令他坐下，主持人打开牧师级别的章程，开始对他宣读一份很长的充满谎言的训话，颠覆宗教、政府和社会制度，也掺杂着向他揭示光照帮的秘密。
主持人先恭维一下候选人，然后告诉他将进入光照帮组织管理层的重要部分，鼓动他的权力欲望，给他很大的承诺，告诉他在秘密社团里有很大的发展前途，不是去统治街上那些庸俗无知的大众，而是在秘密社团里从背后统治人类社会那些最有成就的人，统治各国、各宗教中所有有身份地位的人，统治各国的统治精英们，即成为人类精英中的统治精英。
“牧师”章程中包含反对公民社会，反对政府、反对宗教、反对财产等等的各种阴谋，其中很重要的一部分是光照帮帮主魏萨普创编的人类和基督教历史。魏萨普对自己编造的历史非常得意，在对心腹们的信中，他得意地说：你想像不到我们的牧师级别受到的欢迎程度。最不同寻常的是，几个有名的基督教牧师（真的牧师）也成了我们的会员，真的相信章程中暗示的基督教的真实精神和道理。你能相信吗？我从来没有想到我成了一个宗教的创始人！
魏萨普编造的人类和基督教历史是什么呢？主持人说，大自然有个宏伟的计划，从最不完善开始，然后发展到中间过程，再发展到完美的状态。然后又作为一个新的起点，上升到更高级的完美状态中[注：这大概是最早的进化论思想]。
大自然让我们从婴儿时期开始，然后长大成人。大自然首先留给我们的是处于一种未开化的、原始的、野蛮的婴儿状态，很快给了我们文明。也许我们需要更明智一些，更高兴一些，更顽强一些，但是我们将来的命运会把我们带到哪儿呢！主持人在提示“牧师”候选人，当人从未开化的、原始的、野蛮的状态进入到文明社会后，尽管人性要求完美，但是他不可能回到未开化的、原始的、野蛮的原始状态中去。（就象成年人不可能回到婴儿状态中一样）
主持人继续说到，就象一个人一样，人类作为整体有它的儿童时代，少年时代，成年时代和老年时代。在每一个时期，人类认识到有新的需求，因此产生了政治和道德的革命。然后，长期的经验告诉人，不幸的是，他去侵犯别人的权利，让自己获得特权，在外表上让自己高于别人，对其他人怀有偏见，这时候他看到和感觉到人的幸福和尊严。
人类的第一个时期是未开化的、原始的、野蛮的和不文明的状态[注：现在人称为“氏族社会”]。整个社会是一个大家庭，饥渴很容易得到解决。所需求的只是一个可以阻挡恶劣天气的住处，一个女人[注：光照帮会员都是男人]，和疲劳后的休息。那时候，人们享受两个最有价值的祝福：平等和自由；并且最大限度地享受它们；人们也可以永远地享受平等和自由，如果人没有出现问题的话。结果幸福过早地失去了，人们立即后悔，毫无结果地追求，知道人学会如何运用自己的力量和别人打交道。
在他原始的状态（“氏族社会”）中，虽然他缺乏生活上的便利（物质财富），但是他并不是不幸福。因为他不知道有物质财富，所以他没有感觉到需要它们。身体的疼痛是他不自在的唯一来源。在主持人的演说中，原始的氏族社会状态是最自由，最平等，最完美，是人类最好的，最幸福的状态[注：即“原始共产主义”是最幸福，最自由，最平等的]。
然后人类发展文明，出现了文明，但是人的幸福消失了。主持人继续说到，不久，不幸的起源进入了人的心中，他原始的和平和幸福消失了。当家庭成倍增加的时候，生计开始维持不下去了；游牧的生活停止了，个人财产开始出现了[注：出现了私有财产]；人选择了定居[注：出现了家庭]；农业使得人们混杂了起来；出现了共同的语言；住在一起的人们，开始相互较量，强者和弱者出现了。这无疑产生出相互防卫的思想，若干的家庭团结了起来，保卫他们的生命财产，反对敌人的入侵。但是，自由的基石毁坏了，平等消失了。
这时候，人类出现了压迫。人感觉自己的力量不足，为了弥补这个缺陷，弱者投靠最强大的人或者最聪明的人，以获得保护。当他的弱点不存在了，或者另外一个人成为强者的时候，他的权力就停止没有了。国王成为父亲；当孩子获得力量的时候，父母的权力就结束了。
在主持人的长篇训话中，灌输给新的“牧师”的教义是，一切原则都是用力量来决定，判断人就象评判老虎和野兽一样[注：灌输强权的作用]，摧毁了道德和理性的作用。
自然决定了，强者统治，弱者臣服，因为弱者有需求（需要保护），强者能够提供服务（提供保护）。没有需求是通往自由的第一步，因为这个原因，最初的未开化的、原始的、野蛮的状态是人最觉悟的时候，人是自由的[注：那时候的人需求最少]。安全是永久的需求，非正义让人不能自由，给人套上了枷锁。为了获得安全，人们把所有的力量都交到了一个人的手中[注：即暴君的出现]，因此又产生了害怕的心理。他们为了能够生活得安全，却剥夺了他们自己的安全。这是政府的起因[注：即国家和政府的起源]。我们从哪里能够获得保护的力量呢？团结起来，但是只有我们的秘密组织在智慧引导下的团结才能做到，而其他人的联合却变成了枷锁！基于这个原因让我们喜欢我们的组织。
主持人说他描述的是暴君和自由、我们的希望和恐惧的真实面目。人们团结起来既是暴君的摇篮，又是暴君的坟墓；同时也是自由的摇篮和坟墓。我们曾经拥有自由，我们失去了它，但是我们又找到了自由，再也不会失去。通过认识到自由的丧失和缺乏，我们学会在将来更好地享受自由的艺术。
主持人继续解释魏萨普创编的“人类的秘密”，人从最初的游牧的、未开化人类大家庭进入了文明时期，从和平的状态走入了奴役的枷锁，人失去了伊甸园的天堂。人成了罪恶和奴才的臣民，降格通过奴役和血汗劳动才能获取食物。其中一些人答应去保护别人，他们成了部落的头目；不久他们去征服别人，或者被别人征服，或者团结起来，组成了不同的群体，于是产生了国家和国家的王。在这些国家和政府形成的时候，世界就不再是一个大家庭，不再是一个单一的帝国，人和大自然的紧密关系就打破了。国家主义出现了，人只爱一个特定的国家，鄙视外国人，而不是爱整个人类。仁爱受到了限制，只能局限在一个范围之内，而且变得越来越窄，最后变成了只爱自己，成了自我主义。因此，政府、国家和文明的起源实际上播下了不和谐的种子[注：煽动反政府、反国家、反人类文明的思想]。消除这种狭窄的爱，人类就将学会相互理解和爱。抛弃偏爱，人的心灵就将连在一起。
因此，主持人以博爱的名义，攻击国家、政府、家庭、宗教信仰、社会制度等等人类文明中出现的一切。他称自己为世界的公民，是个国际主义者，他的爱可以从南极延伸到北极，但是却不爱自己周围和身边的人。他把原始氏族社会的平等和自由的丢失，归罪于现行的社会制度和国家机构；把由于压迫、独裁、奴役、血腥的战争和革命带来的痛苦归罪于国家；暴君的枷锁是政府机构和文明社会带来的后果；人类文明把人变成奴隶，把人变得残忍。他把人类文明描述得越坏越好，把人类所有的不幸归罪于社会制度，以煽起“牧师”候选人心中的仇恨。主持人说，消除人类不幸的方法，由于天意的作用，从久远年代就传给了我们，让我们秘密地思考和实行拯救人类的方法。这些方法来源于神秘的哲学学派。这些秘密学派是各个时代的自然和人类的活档案。终有一天，这些学派将把人类从堕落的人性中救出来，王子和国家就将从地球上消失。人类将形成一个大家庭，那一天到来的时候，每一位父亲将成为他家庭的牧师，拥有绝对的主权；理性是人的唯一规则（即无神论），是唯一的法律。这是我们的最大秘密之一。
主持人进一步煽动说，什么奇怪的东西把人变蠢，认为人类社会一直就是这样发展的。我们从哪里能够找到熟悉大自然方方面面的人？谁敢给大自然设置限制？谁能够下命令说大自然总是走同样的过程？那个把最好、最聪明、最觉悟的人变成永久奴隶的生命在哪儿？为什么人性中缺乏可以管理自己的最完美的因素？为什么那些能够自己管理自己的人总是被人领导？那么他们不可能形成多数管理自己吗？……如果人类的多数太软弱，或者太无知，无法想像这个简单的道理，那么我们的幸福就到头了。……由于狭隘偏见，有能力管理自己这个思想，对大多数人来说只是奇怪的梦想，而另一方面，狭隘偏见导致人们认为公子王孙具有天然的继承王位统治的特权。
主持人问道：“我们的尊严是否已经失去得太多了，以致我们都感觉不到奴役我们的枷锁，或许去拥抱这些枷锁，而不是珍惜我们能够打破这些枷锁、恢复我们自由的希望，当然不是反叛或使用暴力（目前时候还没有到），而是用理性的力量。”“我们太安于现状，现实利益对我们影响太大，使得我们不能获得普世的独立。”
由于训词太长，主持人觉得累了，就休息一会，或者叫其他人代读。后面的训词，告诉“牧师”去启发人们去进行大革命的必要性，恢复人在未开化时的自由，“让你的教诲和觉悟之光撒满全球，当人们相互之间都获得安全的时候，我们就可以过上没有王子和政府的生活。”为了进一步去说服人推翻现行的社会制度，训词说，人本来并不邪恶，后来人变邪恶了，是因为宗教、政府和坏的例子败坏了他。“让理性成为人的宗教，一切问题都解决了[注：即无神论可以解决一切问题]。”在以前的级别中，光照帮一再申明不反对宗教和政府，在“牧师”级别，就毫无掩饰地鼓动反宗教、反政府、反社会制度，并且罗列出反对的各种各样理由。
在鼓动反对宗教的同时，光照帮又伪造基督教的历史，改变基督教的内涵。例如魏萨普说耶稣不是创立一个新的宗教，他只是重申了自然宗教，通过驱散人的偏见，耶稣的用意是教我们管理自己的方法，没有用暴力革命的方式，重新建立了一个平等和自由的王国。甚至还说耶稣是光照帮的“大宗师”，为自由奠定了基础。耶稣还有一套秘密的教义，通过共济会原本地传给了我们（光照帮）。会员们被骗得以为光照帮掌握基督教的真正秘密。耶稣说要爱你的邻居，魏萨普马上给篡改成爱光照帮提倡的原始氏族社会的平等；耶稣赞扬信徒们谴责富人们，魏萨普马上又歪曲成摧毁私有财产……。
魏萨普还编造共济会的历史，灌输给“牧师”们，告诉他们光照帮掌握共济会的秘密。通过编造人类的历史、基督教的历史和共济会的历史，魏萨普告诉会员们他们掌握了人类的秘密，基督教的秘密和共济会的秘密。这是光照帮的“科学”。
训词中还有“哪里压迫的越重，哪里反抗就越大”（对照后来共产党的口号“哪里有压迫，哪里就有反抗”），大自然的规律将把人的尊严恢复到最初的状态（即氏族社会的状态）……。
冗长的训话结束后，“牧师”候选人又被领回到房屋的入口门廊处，给他穿上一件白色的衣服，系一条很宽的丝制鲜红色腰带，衣服袖子的两端和中间扎起来。他又被叫进屋里，问他一些关于训话的问题，给他一些鼓励，叫他将来为光照帮组织作出贡献。
最后举行一个亵渎基督教的仪式。一个帘子拉开了，出现了一个圣坛，上面有一个十字架和一本《圣经》，在一张读书桌子上放着光照帮的仪式书。桌子边上放着一个香炉和一个装满油的管形瓶子。一个人扮演基督教的主教，一群助手围着他。“主教”为“牧师”候选人祈祷，祝福他，把他头顶的头发剃掉，给他穿上代表基督教牧师的衣服。“主教”递给他一顶帽子，说：“戴上它，它比王冠还值钱。”法国大革命时期戴小红帽子的雅克宾说的是同样的话[注：雅克宾俱乐部是光照帮创立的，见后面章节]。“圣餐”之后，晋级仪式就结束了。新科“牧师”得到一本他新级别的章程。
“牧师”这个级别的训词，对我们认清现代共产主义意识形态的起源很重要。光照帮最重要的意识形态是共产主义和无神论。
魏萨普说，人类几千年的文明是个错误。我们要回到最初的未开化的、原始的、野蛮的状态。那么怎么回去呢？就要摧毁人类的文明。
法兰克信魔鬼撒旦是“好的上帝”，而创世的上帝是坏，所以他创造的人类文明是个错误，也是不好的；法兰克主义信徒魏萨普自然不能跟低级会员说，魔鬼是好的，而创世的上帝是坏的，于是只能改变了一种欺骗说法，胡说人类文明让人不自由，不幸福，所以人类文明是个错误。既然是错误，那么就要摧毁掉，最后达到法兰克主义摧毁人类的目的。
在1780年前后，光照帮帮主魏萨普跟心腹得意地说，灌输给“牧师们”的训词都是他创造的。他编造了“原始氏族社会”，灌输给他的“牧师们”，说是最自由、最平等，是最幸福的社会，人类文明的出现破坏了这种状态，人类社会的一切阻止了人们获得幸福和自由。马克思后来把它们称为“异化”，“异化”破坏了原始氏族社会的状态。那么如何改变呢？魏萨普开始问“牧师”这类问题。要回到“最幸福的状态”，就要摧毁人类文明，马克思主义叫“砸烂旧世界”。
恩格斯在《共产主义原理》中说：“共产主义社会将是古代氏族社会自由、平等、博爱的精神在更高物质基础上的回归。”恩格斯所说的共产主义正是“牧师”训词的高度概括。而“自由、平等、博爱”是法国大革命时期雅克宾的口号。
（待续）
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来源:大纪元博客
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