比屈原早五百年的中华诗祖(组图)
兮甲(公元前852—前775), 姓兮,名甲,字伯吉父(一作甫),曾官尹,故又名尹吉甫。他是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家,《诗经》的主要采集者,被尊称为中华诗祖。
兮甲,又名尹吉甫。(网络图片)
“凡胎仙骨,日后必成大器”
相传尹吉甫老母怀他的时侯,曾梦到天空中五色彩云变为彩凤飞落到她身上,醒来后腹中还有隐隐阵疼,当他降生的时候天空又现霞光云呈五色,地上马嘶,虎啸,鸡啼,狗叫,百鸟齐鸣惊天动地。家里大人个个心神不安,不知是福还是祸。满月之后,请来高僧为他予测凶吉。高僧先观看他的相貌,但见孩子俊美大方义表堂堂,然后又卜了一卦,这才对其父母讲:“这孩子真是凡胎仙骨,日后必成大器”。一家人闻言喜出望外。
孩子长到六七岁的时候,就请了名师调教,每日习文练武,孩子悟性很好一学就会。十三岁的时候,家里人带儿到庙里进香,又请一位高僧为他占卜。僧人拿着《周易》为他占卜。占到“风地观”卦变成“天地否”卦。高僧解释说:“坤为土,巽为风,干为天。风起于天而运行于地上,这就是山。有了山上的物产,又有天光照耀,这就使他扎根在地上。光是从别处照耀来的。所以说只有到其他国家,才能成为王者的上宾”。
不失时机 由楚国去天朝京城大展雄图
尹吉甫长大成人之后,先在自已的国家楚谋得了一个官位。共和之后,宣王初立,楚王派使臣向周天子朝拜纳贡。尹吉甫想:按高僧指点,只有到他乡异国才能飞黄腾达。他千方百计争取到出使天朝的差事,见了宣王他不失时机的展现自已的才华:献诗《天作》歌颂宣王祖上创业功绩;随宣王围猎地上射石虎箭进尺余;空中射鹰一箭双雕。显示出他文采出众,武功超群,从而得到宣王赏识。留在京城做官,官至太师。
周宣王姬静。(网络图片)
名副其实的“三代帝王师”
周宣王姬静公元前八二七年至公元前七八一年在位四十六年,宣王继位不久尹吉甫就被选进京供职。
宣王四十六年病危之时,召老臣尹吉甫及召虎托孤。王曰“朕赖诸卿之力,在位四十六年,南征北伐,四海安宁。不料一病不起,太子宫涅年虽已长,性颇睃暗昧,卿等竭力辅佐,勿替世业”。二臣稽首授命。
宣王去世后,太子宫涅继位,是为周幽王。周幽王之妻皇后申氏生子宜臼,被立为太子,尹吉甫被聘为太子师父。
幽王是个昏君,不亲政事,听信小人。非常宠爱褒姒,对她言听计从。褒姒生一子名叫白服,幽王欲废申后并去太子宜臼。立褒姒为皇后,以白服为太子。
太师尹吉甫极力反对,为清除夺权路上的障碍,褒姒寻机害死了太师尹吉甫。幽王三年,竟然废掉申后及太子。立褒姒为后,以白服为太子。
尹吉甫先后辅佐宣王,幽王,又是宜臼,即平王的老师,因此他是名符其实的“三代帝王师”。
北驱俨狁 南服夷蛮 是为“文武吉甫,万邦为宪”的名臣
西周宣王时,北方猃狁迁居焦获,进攻到泾水北岸,侵扰甚剧。周宣王五年(公元前823年),尹吉甫奉周宣王命出征猃狁,率军反攻到太原而返,驻防今平遥城一带。据清光绪八年《平遥县志》载:“周宣王时,平遥旧城狭小,大将尹吉甫北伐猃狁曾驻兵于此。筑西北两面,俱低。”又载:“受命北伐猃狁,次师于此,增城筑台,教士讲武,以御戎寇,遂殁于斯。”
后又受命南征夷蛮,使汉水流域及长江中游诸侯各国臣服。
宋朝出土的《兮甲盘铭》记述了这段历史。
宋代出土的《兮甲盘》。(网络图片)
《兮甲盘》铭文。(网络图片)
比屈原早五百年的中华诗祖
尹吉甫和《诗经》很有些关系,《诗经》中有些篇章是赞美尹吉甫功绩的;更有些篇章是尹吉甫所作,像《大雅》中《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》诸篇。谢安石曾问他那位咏柳的侄女谢道蕴《诗经》何句最佳,道蕴答道“吉甫作颂,穆如清风”。
尹吉甫是《诗经》的主要采集者 。
在房县民间诗经民歌传唱从古到今,流传甚广,全县东、西、南方八个乡镇中大批农民能够用不同形式歌调唱出诗经“关睢”、“伐檀”等多首《诗经》诗歌。
有人说尹吉甫是房陵人;也有人说他是古蜀国江阳人,只是食邑房陵,但是河北师大教授夏传才先生说:“尹吉甫是西周宣王时代的重臣,于武功文治都建有重大的功业,是对华夏民族发展有突出贡献的历史人物。他又是确凿可信可考的西周大诗人,他的多篇政冶抒情诗保存至今,或美或刺,在思想和艺术上已相当成熟,比战国时代楚国的屈原要早四百年。论先后,中国诗史应把他列在前面。尹吉甫采邑在房县,其后裔世居于此,以湖北省房县为籍里,可考可信。诗经是中华文化的原典,诗经学是世界性的学术,尹吉甫是房陵人而不是古蜀国江阳人,河北南皮县、山西平遥县的吉甫墓都是纪念墓,四川泸州之说系误传。湖北省房县发掘出当地民歌与《诗经》乐歌的结合,以及与尹吉甫相关的民间传说,很有价值。”
更新的说法是《诗经》一言以蔽之是尹吉甫一人所作,持此说的好像是台湾的李辰冬先生,他作了一本《诗经研究方法论》,认为“三百篇的形式有点像民歌,实际上,作者是用民歌的形式来表达他的内心,并不是真正的民歌。民歌无个性,而三百篇篇篇有个性。所谓个性,就是每篇都有固定的地点、固定的时间、固定的人物,固定的事件……”如果李先生的说法成立,尹吉甫可不是率尔操觚,而是比屈原早五百年的大诗人。但李先生的说法仅是一家之言,和《诗经》是民歌总集的传统说法相比,显得单薄,不好轻信。
湖北、河北、四川、山西四省都留有尹吉甫的历史记载和遗蹟,尹吉甫在各自的地方都小有名气,都认为是各自地方的人,但没有人争论和从根本上论证尹吉甫的籍贯。尹吉甫的名气在中国军事和哲学、文化领域影响较大,孔子、老子对尹吉甫都比较推崇,但是近代以来尹吉甫的名气没有引起广泛关注。
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