千字文原文
(全文共250句，限于篇幅，此处只引前面18句，窥斑见豹)
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏
闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔
赵孟頫《行书千字文》
《千字文》是一千五百年前的作品，作者周兴嗣是一名古代公务员，南朝梁武帝萧衍在位时，任散骑侍郎、给事中。他用一千个不重复的汉字进行排列组合，写出了这样一篇音韵谐美、朗朗上口的四言长诗，更难得的是，其内容包括天地、历史、人事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林、祭祀等各种社会文化活动。从这一千个字中，我们能够看到中国文化的完整轮廓。《千字文》与《三字经》一样，成为中国古代儿童启蒙教材中的必读经典。
本书作者本着“信马由缰、东扯葫芦西扯瓢”的原则，随想随写，把重点放在趣味性和知识性上，深入浅出地用现代人的视角，来解读这一千个字。
第十句‘露结为霜’
语出《诗经•秦风•蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜”，诗中还有一句：“蒹葭萋萋，白露未晞”，晞，指被太阳晒干。也就是说，“露”的命运有两种：结冻成霜，或晒成水汽。
霜露之病不用愁，领导关怀能解忧
霜露之病，是指因感受风寒而引起的病，形容病得很轻，很快就会痊愈。这个看着不像成语的成语出自汉武帝说给丞相公孙弘的一句话。
公孙弘六十岁时，汉武帝招贤，公孙弘被征为博士。三年之后，武帝派他出使匈奴，回来向武帝汇报情况，武帝很不满意，认为他无能，于是公孙弘只好辞官下岗，在家待业。
又过了七年，汉武帝又招贤，当时山东地方政府推举七十岁的公孙弘应征。
这次应征比较奇怪，本来，公孙弘写的治国策略并不被考官看好，在应征的百名儒士中排名靠后，但汉武帝却认为公孙弘写得很好，应该是第一名。于是亲自诏见，一看公孙弘是一个仪表堂堂的老头儿，印象不错，再次拜他为博士。(七年前不就见过了吗？现在才觉得公孙弘不错？可史书上就是这么说的。)六年后，七十六岁高龄公孙弘终于获得汉武帝的信任，当上了丞相，封平津侯。
在官场上混久了，公孙弘成了老油条，在向皇上汇报工作时总是让别人先说，自己察言观色，再决定立场态度，所以他的发言经常是恰到好处，拍得皇上很舒服。
后来淮南王和衡山王谋反，偏巧公孙弘病了，他觉得自己身居相位，未能辅佐君主治理好国家，现在有人造反，自己难脱责任，还不如赶紧借坡下驴，辞职不干算了。
于是，公孙弘上书皇帝请求辞职。汉武帝给他写的信中说：“君不幸罹霜露之病，何恙不已，乃上书归侯，乞骸骨，是章朕之不德也。”意思是说你得了头疼脑热的小病，就像寒霜朝露一样，很快就会好的，现在多少事等着你干呢，想撂挑子不干？那显得我多没领导水平啊？没那么容易！又赐给他牛酒布帛，作为养病之用。这些东西和养病有什么关系呢？但是，由于领导的关怀，公孙弘的病很快就好了。
第十二句‘玉出昆冈’
玉，象形字，就是一根绳子，串着一些乱七八糟的石头，本义为温润而有光泽的美石。玉自古以来就是个稀罕玩意，佩戴玉饰的品种、成色成了身份、地位和风度的象征，《礼记•曲记》中说：“君子无故，玉不去身。
守心如玉，娶老婆不难
古人对玉是情有独钟的，但凡有点身份的人都要佩戴玉饰，其普及率有点类似于今天的手机。据说玉可以避邪，可以替主人挡灾。
有个成语叫“蓝田种玉”，出自《搜神记》里的一个故事。
洛阳人杨伯雍，原来是做生意的，非常孝顺。父母死后，葬于无终山，索性就住那里了。山高无水，杨伯雍一看，闲着也是闲着，就做点好事吧，提了些水放在路边免费给行人喝。
一个人做点好事不难，难的是一直做好事不做坏事，且还不是做自己的事。杨伯雍好事一做就是三年，也不知道他是靠什么养活自己的。
有一天，路人甲喝完水之后，给他一斗石头子。杨伯雍说这玩意到处都有，我不要。那人说，你找块好地并有石头的地方种下去，能长出玉来，而且你还能娶个好媳妇。说完就不见了。杨伯雍知道不是撞着鬼了就是撞着神了，就按要求把石子种了下去。过了几年，还真看见玉长出来了，好在别人不知道，否则早被偷走了。
杨伯雍是个远近闻名的老光棍，该娶媳妇了，听说右北平这个地方有个徐氏女不错，很多人去求亲都没成功，杨伯雍也来凑热闹。徐家说你有什么资本啊，疯了吧？真可笑！如果你能拿一双白璧来就答应你。杨伯雍乐了：“这可是你说的啊，等着！”撒腿跑到种玉的地里，挖了五双白璧当聘礼。徐家大惊，本来是出于“逗你玩”的心态说的，现在没办法了，只好嫁女儿。皇上听说这件事后，封杨伯雍当官，把他种玉的地方叫“玉田”，就是现在的河北省玉田县。
“蓝田种玉”原指遇仙获助而成家立业，后来演变成男女姻缘或两家通婚之意，现在人们用这个成语时，省略了成家立业、通婚等过程，直奔主题，与“珠胎暗结”意思差不多。
可是，蓝田在陕西省，杨伯雍种玉在今河北省玉田县，两者相隔几千里，是怎么扯到一起的呢？因为在秦岭北麓有一溪水名称蓝溪，盛产良玉。《长安志》中记载：“蓝田山在长安县东南三十里，其山产玉，亦名玉山。”可能是因为同样与玉有关，后人就把这“蓝田”和“种玉”两个合在一起使用了。
如果你没专门研究过玉器，会发现玉器店里价格万儿八千的玉饰，和路边卖的十块钱三个的相比，好像只是换了个地方，看不出什么区别。科技的进步和人性的狡诈紧密结合，让人真假难辨，而我们在抱怨世态炎凉、人心不古的同时，自己是否始终坚守着如玉的道德准则？像杨伯雍，守心如玉，讨个老婆有何难？
第十四句‘珠称夜光’
珠，本义为珍珠，就是蛤蚌壳内由分泌物结成的小圆球。这句的意思是：最好的珍珠，要数夜明珠了。
你照亮了黑夜，我却看不到你
在很长一段时间里，多数人都认为夜明珠就像幸福一样，只是一种传说，现实中永远也找不到。直到1982年，广东一位姓霍的人在钨矿床里发现了能在晚上发光的萤石，大家才开始相信夜明珠可能是真实存在的。很多人开始寻宝，并陆续发现了各种夜明珠，如钻石夜明珠、水晶夜明珠及锂辉石夜明珠等。
专家说，夜明珠之所以能够发光，是由于组成矿物晶体的原子或离子在受到激发因素作用时，其外层电子发生跃迁而引起的，其发光机理为“吸收、储藏、转换、释放”。这些道理一般人搞不太明白，反正我们只知道夜明珠能发光。可惜，至今为止，所谓夜明珠都是在采矿过程中发现的，而且到了晚上也没有传说中那么亮，广大考古工作者没有挖出一颗古代的夜明珠，这极大打击了我们这些猎奇者的信心。
但是有人说看见过真的古代夜明珠，而且是慈禧用过的。
据说慈禧皇冠上有九颗夜明珠(也不怕压出颈椎病来)。到了八国联军进北京的时候，慈禧和光绪皇帝从北京逃往西安，为了讨好洋人，将四颗夜明珠作为礼物，派一个小宫女送给洋人。
这个小宫女心想：这么好的东西为什么要给外国人啊？他们打你你就给他？我伺候你这么多年了你怎么不给我呢？早知道我也胖揍你一顿啊！越想越不爽，于是她就带着这四颗珠子跑了。
后来在西安发现了四颗明珠，郭沫若考证后，说这就是小宫女藏的夜明珠！据报纸上说，把这四颗明珠放在抽屉里，晚上进屋未开灯，一拉抽屉就能看见满屋子的白光，还说后来这四颗珠子被送到国库保管，在交接过程中，很多人都看见过。
令人不解的是，慈禧可能派一个小宫女去送珠子吗？事关国际关系，为什么不派外交大臣去？还有，郭老先生根据什么确定是慈禧的那四颗珠子呢？这四颗珠子现在哪里？能让我等劳苦大众也开开眼吗？
第十五句‘果珍李柰’
柰，苹果的一种，通称“柰子”，也称“花红”。这两个名称对我们来说可能比较陌生，但要说出柰的另一个名字，大家就会觉得实在是太熟悉了：沙果。这句的意思是：水果里面，要数李子和沙果最好吃了。
苹果的故事
一位来自白宫的成功人士说，小时候，有一天妈妈拿出几个大小不同的苹果，我和两个弟弟都争着要大的。妈妈说：“让我们来做个比赛，我把门前的草坪分成三块，你们一人一块，负责修剪好，谁干得最快最好，谁就有权利得到最红最大最好吃的苹果。”我们三人比赛剪草，结果我赢得了那个最大的苹果。我非常感谢母亲，她让我明白了一个最简单也最重要的道理。
这故事说明，要得到先要付出，付出与得到成正比，尽心尽力做事，就能迈向成功。但这需要一个前提，就是大家都处于一个公平竞争、不附加任何人为因素的环境之中。
一个中国人听了这个故事后，也讲了一个苹果的故事，前半部分与它相同，到后面就变了：妈妈确定了分苹果的原则后，老大立即拿起工具在烈日下干了起来。等到老大干完活、汗流满面地来到妈妈面前时，桌上只剩那个最小的苹果。两个弟弟正在妈妈身边啃着又红又大的苹果。老大哭了：“说好的，谁干得好，谁吃大苹果嘛！”妈妈怒斥道：“你的动机不纯，你干活只想得到你想得到的东西。”老大争辩说：“可弟弟他并没有干活呀？”妈妈说：“既然你这么会干，你为什么不替他们干了？”老大呜咽着离开了。
这个故事描述的是社会的缩影，在中国的很多地方都曾发生过并延续着：游戏规则已经确定，但规则在权威(相当于妈妈的角色)面前形同虚设、不堪一击。于是，在这个社会中就产生了漠视规则或制度、讨好和依靠权威的风气。
