我国早在殷代甲骨文里，就有了虹的记载，当时把虹字形象地写成“＝”。到了唐代，对虹有了比较科学的解释。唐初孔颖达（西元574一648）在《礼记•注疏•月令》中写道：“若云薄漏日，日照雨漏则虹生。”这里已粗略地揭示了虹的成因。
根据《汉语大辞典》，“双彩虹”天象名曰“虹霓（蜺）”，为雨后或日出、日落之际，在天空中出现的七色圆弧。古时以“虹霓”色彩艳丽，比喻人的才华文藻。自然科学研究，彩虹的成因是受到阳光折射而成，空中圆型的小水滴，造成色散及反射，阳光射入水滴时，会同时以不同角度入射，在水滴内，亦以不同的角度反射而造成彩虹。
这是“现代科学”对“虹”的认识与简单解析；自古以来，中华神传文化里，揭示的林林总总的万事万物，可显示出来的都是有生命可循、有迹象可依、有不同的表达方式、有迥异的生活情境……等等，似乎“万物皆有灵”啊；就以常用的成语：“白虹贯日”、“长虹吸水”、“虹销雨霁”、“气吞虹霓”、“虹霓吐颖”来说，自古就有流传，你再看看下面与虹有关的记载，似乎该改变一下固有的观念才是。
孟蜀侯，字侍中，本来是浦阪地区人氏，幼时家贫，长大之后成为戍守边关的军人子弟。年方十三岁时，因为疲困，假寐于屋檐下。当月炎热似火蒸，当天气候状况好像将降大雨，这时天际有条长虹出现，拱型弧度的下端，伸展至河面，样子像从河中饮水似的，一会儿，那长虹却整条贯入假寐于屋檐下的童儿之口。
此情此景，惟有他母亲眼见，不敢惊扰他，同时想要窥看他有何变化或异样，这侯母，可以说是贤德的妇人呢。许久之后，这长虹，自天际，整条隐没于童儿之口，不再出现啦。
母亲等到他夜晚睡觉前，问他儿子说：“白天你在屋檐下打了个盹儿，睡梦中有看到啥吗？”答说：“刚才作梦进入河中饮水，喝得好痛快，感到又饱又足才归家哪。”母亲听了他的话，知道自己的儿子，将来必定富贵、显达。
数月之后，有一个行脚的四川僧人进门求斋，侯母尽所能，竭力的供养他。僧人临去之前，告诉侯母说：“你这位女弟子，应当享有九九的后福，而且是得到儿子佐助的气力。”侯母立刻呼唤他儿子出来，请僧人看相。
僧人看了之后说：“这孩子是龙呢，即使并非真龙，也是属于蛟、螭之类的其他龙种。但是此刻离乡背井，需要接近江海之处，他才有显达、荣贵的机遇。”又说：“这孩子身怀孽毒，应当浸染人间血肉，而成为杀害生灵的祸患。倘若能虔敬的信仰三宝（佛教以佛、法、僧为“三宝”。佛指大知大觉之人；法即是佛所说的教义；僧指继承和宣扬教义之人），即能得以善终。”说完就告别而去。
侯后来果然自行伍出身，以战功升至将领。同光三年，跟从兴圣太子魏王，收复巴蜀（即四川）一地。可等到巴蜀平定之后，他却不随太子返还。没多久，他与陕府节度使康延孝，率领河中、同、华等军参与叛乱，坚守广汉城。
当时，孟高祖悉数发动守御指挥使韩德遇、本州都指挥使李仁罕等人，统领大军破除叛变，活擒康延孝，直接送到车驾前。
侯也当面被缚于大军麾下，高祖亲自赦免他的罪，让他担任亲军的主要领军官。他治军很有一套，军令威严，颇有声誉。等到高祖南面称王，侯就从眉州刺史升为节制夔州，然后又自宁江升迁于黔府。
侯所统领的这一州、二镇地区，都接近大江，最后果然官位崇高。他又酷信三宝，赞助所有的禅院开坛讲经、搜集并转藏经籍。
虽然他做这些善事，是在处理政务闲暇之时，可却抑制了命中所带来的孽毒之害，并且还能繁衍子孙、广兴第宅，最后竟然获得善终。由此可知，那蜀僧所言并不荒谬哪。
（事据五代后蜀 何光远《鉴诫录》）
