琴之音韵清雅绵长，琴之文化博大精深，是古人心目中的乐器之王，现代称之为「古琴」或「七弦琴」。
「蜀琴木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声……。」唐代白居易的这首《夜琴》，用恬雅的语句表达出诗人在月明风清的夜晚，缓慢地拨动琴弦而悠然自得的心境，描绘出一幅优美的画卷。琴是中国历史上最悠久的弹拨弦鸣乐器之一，是古人心目中的乐器之王，现代称之为「古琴」或「七弦琴」。琴之音韵清雅绵长，琴之文化博大精深。
琴及琴文化略谈
世传华夏祖先伏羲、神农、尧、舜，按天地、阴阳、五行之说削桐为琴，束丝为弦，以通神明之德，合天地之和，修身理性，返其天真。《世本．作篇》记载：「昔伏羲始作琴」；舜以琴教化天下之民，《史记．乐书》云：「舜作五弦之琴，以歌南风」；东汉《风俗通》云：「七弦者，法七星也，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩」，由此而得知，文王、武王加二弦，即七弦琴。
古琴充份体现了中国的传统文化内涵，仅从其形制和构造而言便通身是韵。琴是依凤之身形而制成，其全身与凤身相应，有头、颈、肩、腰、尾、足。琴面「上圆而敛，法天」，为阳；背板「下方而平，法地」，为阴，如东汉《新论琴道》所说「远古圣人上观法于天，下观法于地，近取诸身，远取诸物而创制」。
古琴有泛音、按音和散音三种音色，分别象征天、地、人，三者相合而万事俱谐。古琴的音箱壁较厚，所以其声具有独特的韵味和历史的沧桑感。其琴弦较长，琴弦振幅大，余音绵长不绝，所以才有其独特的音韵。
关于琴之弦则融入了古人更多的思想。五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、征、羽。古人认为正确的教化都是从音做起的，音乐是用来端正人心志的。所以宫声感化脾脏来调节端正诚信，商声感化肺脏来调节端正道义，角声感化肝脏来调节端正仁德，征声感化心脏来调节端正礼仪，羽声感化肾脏来调节端正智慧。
以乐修身，以乐祭祀天地、感召百姓。故闻宫声，使人品性温和、心胸广阔；闻商声，使人端方正直、喜好义理；闻角声，使人有恻隐之心并且能够爱人；闻征声，使人乐善好施；闻羽声，使人庄重、崇尚礼节。
琴之意象
琴有着深厚的文史底蕴，其丰富的文化涵载是儒、释、道三大家传统文化在琴中的结晶，道法自然，重弦外之音，讲求中正平和、以善感化、天人合一，「以己之心会物之神，以达于天地之道」。琴乐圣洁飘逸，可以载道，可以像德，可以明志，可以静心，可以启智。操琴者要求「坐必正、视必端、听必专、意必敬、气必肃」。
关于乐的起源，《史记．乐书》中说：大凡「音」，乃是生于人心直观感触，而「乐」则是通乎伦常大道。是故古圣先王制礼作乐，并非为追求口腹耳目欲望的满足，而是用以教导人民明辨是非真妄，回归天理正道。乐教含蕴着宇宙人生的深刻道理，使人们体悟天地之和气，使人与人、人与自然和谐相处。乐教之法，为圣人们所钟爱，可使民心善良，潜移默化，移风易俗；分清善恶、好人和坏人；然后用「仁」来爱护百姓，用「义」来指导百姓。这样，美好的社会秩序就可以实现。
雅正的「乐」和天地万物一样的和谐，庄严的「礼」和天地万物一样的有节制。通晓天地的道理，才能制礼作乐。从音乐可以观察到深刻的意义：舒缓自然、节奏从容的声音兴起，人们就感到平静祥和；庄严、诚挚的声音兴起，人们就有严肃、恭敬的表现；温润、和谐的声音兴起，人们就有慈爱之心。而对于混乱而不安宁、煽惑逆乱而无所归宿、包含邪恶的声音，君子是最深恶痛绝的。
不使邪恶的声音和颜色留在耳朵和眼睛里，不被其扰乱心境，而使耳、目、鼻、口、心境以及全部器官，都在和顺严正的状态中发挥应有的作用。所以严正音乐推行之后，伦常就归于端正，感动人们的善心，不使放纵的念头、邪恶的气质沾染自己的意志，彻底清除邪念，使人们都向往道义。
清韵流芳
古圣先王制定了《雅》、《颂》之声作为引导。《雅》以施正道，《颂》以赞成功，听其声，眼观威仪之礼，行止唯恭，言出必仁，淫邪不入，人们就感到心胸宽广了。在宗庙里奏乐，君臣上下一起听，没有不融和恭敬的；在家族或乡里奏乐，长辈幼年一起听，没有不融和恭顺的；在家庭里奏乐，父子兄弟一起听，没有不融和和睦的。万民通过音乐清除了心中的污秽，并从中吸取教益，使自己提高德性的涵养。所以说，《雅》、《颂》能各得其所，民风就趋于纯正；一旦音乐能达到调和谐合的地步，连鸟兽都会受到感化。
孔子非常重视乐教，说「兴于诗，立于礼，成于乐」。他赞美《韶乐》尽善尽美；整理诗乐以劝诫世人，《诗》三百篇「皆弦歌之」；使《乐》成为《六经》之一，向学生传授，成为古代文人必读的经典。他一生弘扬道德坚定不移，一次自卫国返鲁国途中，看到兰花，他告诉学生们说：「芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。」然后作《猗兰操》并操琴赞颂，此曲被载入史册。
「琴棋书画」是中国传统文人所必备的技能，古琴婉转悠扬、回肠荡气的音韵美，与君子性实之秉性和理想追求有太多的和谐。如春秋时的师旷，史载他鼓琴时，「六马仰秣，玄鹤鸣舞，渊鱼出听」，被后人尊为「乐圣」。他创作了《阳春》、《白雪》等清逸迥然的雅乐，表达了对美好未来的向往。如春秋时伯牙弹琴钟子期善听的传说：伯牙鼓琴，意在高山，钟子期赞道：「美哉洋洋乎志在高山」；意在流水，钟子期赞道：「美哉汤汤乎志在流水」，伯牙惊讶道：「善哉，子之心而与吾心同」，乐曲《高山流水》也流传后世。
琴还被寄以了君子洁身自好和推崇高尚人格的愿望，如李白有《独酌》诗云：「手舞石上月，膝横花间琴」；白居易《对琴待月》中诗云：「玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知」。
古琴艺术是中华民族传统文化中的瑰宝，历史久远、内涵丰富，「乐」是圣人所推崇的，它可以促使人心向善。其实一切正统艺术无不使人「正心」、「修身」，回归道德良知，因为纯正的善念才是生命的本源和归宿所依，维护真理和正义是人的使命和责任。
来源:明慧网
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