要阐明什么是书法，首先要明白中华传统文化的根本。中国古代文化的最低文化形式是儒家，儒字“人”字旁加“需”字，顾名思义，就是人需要明白的道理，也就是说，儒家讲的就是做人的道理。
很多人一提到儒家学说，张口就是“修身、齐家、平天下”，其实这种说法都是舍本逐末的说法。儒家首要强调的是“正心”，正心两字体现在修身、齐家、平天下的过程中。也就是说，修身、齐家、平天下是儒家修心正心过程中的形式体现。而写字，实际上就是“修身”的内容之一。
明白以上的道理，自然会明白所谓的书法之道，最重要的就是一个“正”字，在正的基点上修心养性，这就是书法之正道。一个人写字的时候心正，字形就正。修养达到一定程度，个人内在修为非常正时，其字体现出一个“正”字，也表现出一个自然性，也就是所谓的“字如其人”。
一个人的字达到这种程度时，其修养就达到一定的水准，也就是一个道德高尚的人。古代有许多令人敬仰的书法家，人们敬重其人品，而他们所写的“字”体现出其高尚的道德，为世人所推崇而流传千古。
也就是说，在书写过程中自然展现出字正，是书者个人修为达到一定水准的表现，这种字值得收藏、推崇，因其字源自正的道德观，故能净化人心，对维持社会道德水准有一定的作用。同时，从一个朝代人们所推崇的书法大家的字，能够看出当代整体社会道德的真实情况。
那么，高境界的字是什么样呢？个人认为，高境界的字，不是体现正的自然性，而是自然体现出一个“纯”字，练字修心到一定程度，真正体现的就是正的纯正，也就是修炼学说中的天真理性，这就像一个人如婴儿般天真又具备成年人的理性。
不同层次的纯正才是真正书法不同层次的表现方式，这样的字非常难得。因为，能写出这种字的人其修为已远远超越一般世俗的认识，亦即正又平和，平和中内蕴清净无为。
一个人想成为厨师，仅仅苦练刀功和掌握火候是不够的，最重要是能掌握各种蔬菜瓜果的品质、特性。写字也一样，汉字演化过程中不同字体也各具特性，具体分析时不能脱离汉字演化的时代背景。
篆书由线构成，这和国画一样也是由线构图。篆书是“画”出来的，体现“一笔一画”这个名词的内涵，画的过程呈现出“缓”、“慢”、“圆”的特点。
古代民族和现在的少数民族一样，表现天地万物的最高形式是“舞蹈”，只不过篆书是以笔“画”的舞姿来展现天地万物的意与形，而“舞蹈”则是以身体的舞动来呈现。
因此，篆书的一笔一画，每个字都有着原始舞姿的优美，可谓尽善尽美。
元．吴睿．隶书〈离骚卷〉(网路图片)
隶书的特点是平和，并带有篆书“画”的特点。书写的过程不能随心所欲，写草了就不是隶书字。篆书和隶书的共同点，就在体现人性“善”的特点，书写这种字，能自然的抑制住人的负面情绪，体现人的正面因素。因此，其修心养性的特点很明显，表现在字体上，就是大小一致、整齐划一。
楷书的特点，脱离原始舞蹈之美感，完全是“一笔一划”。人在书写“一笔一划”时能随心所欲，尽情表现自我。善者尽显其正，恶者尽显其恶，七情六欲俱全。而狂草体，正是人心发狂魔性尽显的表现。
楷书作品(网路图片)
尤其现代人，无论行书或狂草，最明显的，就是书写时字体的大小，随心所欲而变，特别是所谓的“签名”，人们称之为“个性”的东西，其实就是“鬼画符”，这些都是人脱离自己善的本性、理性，魔性大发的产物。
由此可见，汉字的演变过程和人的道德基点息息相关，汉字演变的过程就是人类脱离天真，走向世故、趋于功利的过程，充分体现出“成、住、坏、灭”的旧宇宙演化规律。中共简化字的出现，就是中华传统文化处于“灭”的阶段之具体表现。
除了以上主流字体以外，还有其它的各有特点、各成一家的书法体，这些书法体形象的比如就象乐器，各种乐器品种繁多，但是，都有其正音的表现和正的演奏方法。这个道理和以上的论述是一致的，只是表现方式的不同罢了。就象修炼界的“佛”、“道”正法门和奇门功法的区别一样，都有其“正”的内涵和表现方式，虽然表现不同，但是，都是以宇宙最高特性为根本的。而宇宙最高特性就是一切“正”的内涵，是衡量一切事物的唯一标准。
明白了以上书法的道理、“正”的内涵和汉字不同字体的特性，就知道如何去练字和欣赏书法了。
