海外华人的"爱国"经不起推敲甚至荒唐。很显然，这里所说的"爱国"，爱的不是他们正居住着的国家，比如，美国，英国，新西兰或加拿大，而是他们的出生地中国。这就有点怪了。不论他们当时以怎样的理由出国，背井离乡，就凭这一点，也和爱国沾不上边。既然爱，留下来就是，出走干什么？你说爱着一个姑娘，却又抛弃她远走高飞？
当了移民以后，选择了新的家园，理所当然，就要和土地重新结缘，开始新的生活。如果不爱现在生存的土地，只爱过去遥远的土地，等于自找烦恼。可以两者同样爱，但必须找到平衡，尤其是遇到价值冲突的时候。当另一个国家接受你定居，双方必然有个契约，也就是和权利相对应的承诺。既然宣誓效忠这个国家，暗地里却效忠另一个国家，岂不是欺骗？
有两种情况是例外。一种是被迫出离。比如受到政治迫害或人道迫害。这样离开中国的人自八九以后有不少。他们自己并不想出国，但是被禁止回家。这种人说爱国，我相信。另一种人爱国也是真实的，他们选择定居另一个国家，并非出于改换生活方式的要求，而是"身在曹营心在汉"，是为了实现某种征服雄心，存心要给移居国找麻烦。对于移居国的安全来说，这些人的爱国不免有些"第五纵队"的意味，是潜在危险。
"爱国"今昔相比如黑夜和白昼
尽管海外"爱国"的逻辑漏洞百出，比起国内来，这种"爱国"热情远要高涨的多。也许是距离产生美感，或思乡情绪强烈所致。去年四五月间，出了拉萨事件，接着奥运圣火的传递受到阻扰。为了支持中国政府镇压西藏僧侣和举办奥运会，海外华人进行了一次前所未有的爱国大动员。4月13日，加拿大渥太华、蒙特利尔、多伦多等城市上万名华人华侨和留学生在渥太华国会山举行集会，一辆接一辆大客车运送来的与会者，用千百面五星红旗，把广场染成红色。5月4日，纽约中国留学生发起的"支持北京奥运和平集会"，市中心的弗利广场，聚集了近万人。同样的集会还发生在其它一些世界大城市。新华社记者在报道这些消息的时候，用止不住的兴奋口气说，"华人华侨最近30年在海外的能力越来越强，在当地发挥着（扩大中国影响的）重要的作用。"从中看出组织者背后浓重的政治色彩。
见到这些壮观场面，不免联想到老一辈华侨的爱国。因母亲出生于华侨世家，我对侨民的历史有不少了解。在我认识的一些朋友的父辈中，很多人在1949年前后，放弃国外成功的事业和学业，毅然回国奉献，并实实在在地为中国从战乱废墟中恢复，立下功劳。但这一大批人后来的结局都不好，有的被批斗，有的被流放，一些人死得很惨。据说是历次政治运动对他们忠诚的怀疑。
抚今追昔，今天华人的"爱国"现象与当年相比，简直如黑夜和白昼一样反差悬殊。现在是，越"爱国"的越要留在国外而不回去；越"爱国"的越要在外国发挥中国影响力，造成双边关系紧张，损害母国利益。真是奇观。
理解鲁迅痛斥的伪爱国主义
主要原因显然是政治正确。当"爱国"被赋予政治含义，成了政治正确的代用词，就如同一张撑开的保护伞或一笔无本的政治资本。正如鲁索所说，"爱国主义是流氓的最后庇护所"。如果要勾心斗角整人，"卖国"又是很好的罪名。很多人口称"爱国"其实是基于恐惧。
"爱国"的现实利益也有极大吸引力。作为公开的秘密，海外华侨聚居区的侨领们，可以从中国领事馆获取免费机票，像贵宾一样来去中国旅行。海外留学生如果和中国官方关系密切，经常"汇报工作"，除了活动经费和免费餐以外，将来毕业回国赚钱，也多一些门路。中国的国际地位提高，无疑有增海外侨民的面子。有一个留美学生为和美国人争夺子女抚养权打官司，也亮出爱国招牌，要求本国政府影响施压。这种现象多了，就怕鱼目混珠，玷污了"爱国"二字。
经历沧桑以后，我对"爱国"多了一些自己的理解。我的理解是，爱国并不特别崇高伟大，只是一种和思念亲人一样的思乡感情。出于感情，有人会做些正直的事情。但感情的多少，都无可厚非。思乡少的人也会做正直的事情。移民的第二代第三代，和中国的情感关系自然疏远，难道这些孩子都会有问题吗？
真正的爱国者，很少考虑自己的私利，比如像老一辈的归国华侨。如果真想留在海外为中国做一点事，也无不可，但不一定非要标榜什么难以自圆其说的"爱国"。鲁迅先生最看不上的，就是"不爱国人却爱国，只爱民族不爱民"的伪爱国主义。
