哲学思考是一种"进路"（Approach），而此进路就中国哲学来说，就是"道"。老子所建构的形上思维及宇宙观，是道家哲学的开宗；而究其目的，乃为决定其人生与生活世界的态度。
老子曰："我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。"
这段话已透露出老子是一位认真思考、用心生活的哲学实践家。本文即从"人际互动"、"生活态度"与"处世原则"等三种角度切入，以彰"三宝"现代运用之一隅。
一、慈－－
人际互动
老子说："慈，故能勇。""慈"有仁、亲之义。"仁"就是孟子所说的"恻隐之心"，所以"乍见孺子将入于井"，就会心生不忍；"亲"是"至情"的表现，故荀子言"人之于其亲也，至死无穷。"换句话说，只要心存善念、至情，就能勇于表达与接受挑战，甚且至死不渝。例如，对爱情或婚姻的追求来说，一旦出于至情，就会产生勇气，有了勇气，自然能抛开束缚、全力以赴；消防队员进出火场，舍己救人，牺牲奉献，可说是仁德与勇气的极度展现。
总而言之，心"慈"行"勇"，由近而远，由寡而众，发挥人性光辉的感染力，则人际之间的良性互动自然可以逐步扩展、生生不息！故孔子说："君子笃于亲，则民兴于仁。"这就是"上行下效"，它可以在你我之间积极地展开！
二、俭－－
生活态度
老子说："俭，故能广。""俭"是一种生活态度，"广"则有扩大、延伸之义。对全球资源消耗快速、气候变化日趋异常、物种生存面临威胁的当前社会来说，想要获得永续发展、共生共荣，则培养俭朴的生活态度，可以说是一件刻不容缓的大事！
例如，食虽不必"一箪食，一瓢饮"，但也不宜"杯盘狼藉"；衣虽不必"百补千缝"，但也不宜"锦上添花"；住虽不必"仅容旋马"，但也不宜"雕梁画栋"；行虽不必"曳轮濡尾"，但也不宜"朱轓皂盖"。
老子认为对"五色"、"五音"、"五味"的过度追求，是人产生"目盲"、"耳聋"、"口爽"等病状的主要来源；而"驰骋畋猎"、"难得之货"则是令人"发狂 "、"行动 "的重要媒介。也就是说，在感官与生理上的过度需索，是造成人性堕落、萎靡的主要原因。所以古人说"俭德"可以"辟难"；即持俭能"五世其昌"，行奢则" 富不过三代"，当前的节能减碳政策与资源再生议题，不就是有鉴于此吗？
总言之，"俭"是一种"抱朴之道"，吾人若抱持此道，则胸中"山水"，位置可以"自如"，这就是老子"俭，故能广"所蕴藏的深层意涵，也是《中庸》"无入而不自得"一语的重要指涉。
三、不敢为天下先－－
处世原则
老子说："不敢为天下先，故能成器长。""不敢为天下先"是一种"不争"的处世原则，也是谦退之心的展现；而"成器长"则是谦退、不争所带来的正面效益。
从"不争"到"成为万物之长"，这是多么玄妙的生命发展历程，一般人恐怕难以理解、想像，只能用"不可思议"或"匪夷所思"来形容；但如果体会老子所说"上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道"的意涵，那么这种历程也就不足为怪了！
对现代人来说，生命历程可以是曲折、复杂，也可以是笔直、单纯，这原本取决于个人的意识、才力与选择，并无强制性；唯若要步入成功之路、领袖之列，那么心怀谦退的处世原则就显得十分重要，所谓"满招损，谦受益"、"不在其位，不谋其政"，即是此意。例如，行事作风要低调含蓄，避免锋芒毕露；待人接物要谦恭有礼，避免肆无忌惮；旅远客居要入境随俗，避免喧宾夺主；述职履新要按部就班、以退为进，避免好大喜功、急于求成。
总之，吾人在处世方面若能秉持不争、谦退的原则，并且融合创新概念，那么不仅可以安身立命、广结善缘、成就事业，更可因此受到各方赏识、拥护，进而到达百川汇海、众望所归的境地！
