发表时间： 2007-09-13 22:59:05作者：陶渭熊
中国的暴力土改已过去50多年了。土改中对地主的残暴与无道，远远超出了人性的底线，决非教科书上的粉饰之言。土改中受迫害的地主和参与迫害地主的当事人，也纷纷离世，知道真相的人越来越少，为了留下一页历史真实，谨记录于后以备遗忘。
下面我谈的是当年的贱民——地主们在土改中所受的折磨。这虽不是我的亲历——因为我那时还是一个13岁的“狗崽子”，还不够享受那份特殊待遇的资格——但却是我亲眼所见，或受刑人亲口所讲；而其中大多数又是我父亲所惨遭的荼毒。
扎（捆扎）
这是最普通的刑罚，土改中100%的男地主，1/3的女地主都被捆扎过。从1950年冬清匪反霸到1952年夏土改结束，不管城镇街道还是乡间小路，随时都可看见一串串被捆绑着的地主被押赴刑场、押送劳改、押解游斗。
先是小扎，用箩索（即棕绳）把地主手腕捆在背后，这是最文明的。很快改为大扎，用箩索捆住上臂，使力一拉将两臂在背后捆紧，那被捆者的上臂和胸骨就撕裂折断般疼痛难忍。后来又升级为五花大扎，通常是把地主摁倒在地，一只脚踩在背上，用箩索把双臂螺旋捆扎后反卷在背心里，此时的地主，弯不得，伸不得，昂首不得，低头不得，挺胸不得，鸵背不得；两臂因箩索勒紧血脉不通而肿胀，而乌黑，而疼痛，而麻木，捆扎久了，即使解开绳子，两臂也不能自由活动，甚至肩关节脱臼。更有胜者，主力军（农民）们用新箩索五花大扎之后，再在箩索上浇水，使箩索吸水膨胀，往被捆者肉里钻，勒出一道道血痕……
1952年初夏土改过后我们首次回家，看见九死一生的父亲双臂上螺旋形的伤痕，有的血肉模糊继续溃烂，有的结成痂块，有的痂块刚脱露出白生生的嫩肉，与那污黑色的皮肤形成血腥的对照，这是无数次五花大扎的血证！父亲，一个善良正直的人，仅仅因为是末代地主，就受此奇耻大辱，齐天大难！
吊
把地主捆扎后悬于横梁上，双脚离地，让被吊者自身的体重来折磨自己。又分为大扎吊，小扎吊，背石吊等方式。
1951年春，我给被关押的父亲送饭，看见乡公所横梁上悬吊着一个据说是藏枪不交的地主，那人受小扎吊不知多久了，双脚已经肿胀，头已下垂，嘴角流着涎水，显然吃不消了，就乱咬，说枪交给了我父亲。于是马上押来我父亲对质，结果证明不实，父亲免受刑罚，那人的背上马上加了一个七八十斤重的磨墩，只听得 “啊呀”一声惨叫，那人的肩关节脱臼了。
也是这年早春，一位邻村的刘姓17岁小孩押来我村斗争，因为他父亲早死母亲病重，受罪的事就由他继承。主军把他吊起来要金银财宝时，他受不住了，哭着说 “放我下来，我说”。放下来后他说没有，又要吊他，他急忙说“有”，“有多少？”他大叫一声“五百万！”主力军们先是一楞，然后哄堂大笑，知道那孩子说谎，大叫“吊起来！”又将那孩子悬于空中，并荡来荡去，叫做“打秋迁”；还把他掀去撞墙壁，叫“撞油”，经过一夜折磨，那小孩走路都没法了。
跪
一般是对女地主的“优待”，我们村的全部女地主几乎无一幸免。
把裤脚卷起来裸露膝盖跪在石板上，这是最“优惠”的了；跪有战子印的石头，就升了一级；跪瓦碴，更升一级。1951年冬土改工作队在用酷刑捆吊父亲之后，连60岁的老祖母也没放过，拉她去跪瓦碴。祖母的膝盖跪破了，鲜血长流，一个多月没有痊愈。
打
开初无人出手打人，后来工作队诱导个别无赖示范，再后来随着斗争不断升级，打人形成了一种风气，出现了许多以打人为乐的凶手，凡斗争会必打人，打人越狠，声势越大，成绩越好。打人的刑具也由竹枝到竹棍、木棒、扁担、柴块。打击的部位也由臀部到四肢、背腰、全身乃至头部。此时的斗争会已演变成一种人性残忍的大展示，原先那些添油加醋的诉苦，无中生有的伸冤，都已无关紧要，惟有棍棒挥舞的呼呼声，打在地主身上的噼啪声和地主的哀叫声，演奏成土改的野蛮大合唱。
有两种打人方式值得一提。一种叫夹道打，出现于土改后期地主交地契的特殊仪式上。此时工作队长坐在主席台上，主席台下面主力军排成夹道，都手持竹棍、木棒等打人刑具，夹道尽头是战战兢兢等待挨打的地主。工作队长猛击桌子大叫一声：“XX地主交地契！”被点了名的地主就低着头弯着腰，双手儆着地契从夹道中通过，竹棍木棒就雨点般打在背上，但此时不打头部以免打坏地契；地主把地契交主席台后，工作队长又猛击桌子，大吼一声；“滚下去，给我打！”这时主力军们就棍棒齐舞，从头到脚一轰猛打，经过打进打出两道“工序”，地主们无不头破血流，皮开肉绽！
轮到父亲交地契时，送饭的四弟刚好赶到，看见夹道中滚出一个头被打破的血人来，那正是父亲！父亲抱着头一边逃跑一边哀求“不要打了！快打死了！”但打红了眼的暴徒那肯罢休……四弟上前搀扶父亲时，这个十岁的小孩也遭棍棒乱打。
另一种方式叫交叉打。工作队认为本村农民斗本村地主打不破情面，斗争会没有达到他们预定的目标，于是就把本村地主与外村地主交换进行斗争，农民不认识被斗的地主，不知道他有什么“罪行”，就只有一阵乱打。几十年后，乡邻杨明清老人告诉我们：“有一次工作队叫我把你们父亲押到江田村去斗争，那里的人不认识你们的父亲，就一阵乱打，把你们父亲打扒在地上，几乎垮了架。我看不对头，要出人命，就说我交给你们的是好人，如果打死了，你们谁负责？他们才停止了打人。”父亲被人架回家后躺在床上十多天不能行动，衣服和血块粘在此一起都不能脱下来。
背石头
这是一种专施于那些年老体弱，为人迂腐又好欺凌的孔乙己式的地主。是一种折磨兼戏弄的肉刑。因其“娱乐”群众的效果很好，故深受主力军欢迎。方法是把石头捆在地主背上，强近他终日背着，那怕吃饭、做事、走路、解便也不准放下；否则就一顿猛打。那背着石头的老年地主走起路来蹒跚晃惚狼狈可笑，主力军们则大饱眼福，人人拍手。
祖母后家有个兄弟我们叫五舅公，是个破落地主兼鸦片烟鬼。此人身体羸弱，走路飘忽，又兼结巴郎（口吃）和瓮鼻子（鼻音重）两大特点，自然成为戏辱的对象。主力军们在他背上捆一个四十来斤重的磨墩，后面跟着一群小孩用棍棒吆喝他，逗他发出结结巴巴瓮声瓮气的哀叫声，围观者无不捧腹大笑，比看“心连心”节目还热闹，但不久这个可怜的老头就被折磨死了。
背火背篼
又叫背卫生背篼、背消毒背篼。方法是把地主的衣服剥光，把煤油铁桶捆在他背上，再把烧红的杠炭放在铁桶里，顷刻之间地主背上就吱吱冒烟，便撕心裂肺地嚎叫呼喊，狂奔乱跳，数九寒天“自觉自愿”地往水塘里跳……
关于此事我没亲见，是听同事蒋君所谈，有名有姓，十分具体，后又在另一地方听樊君谈过类似故事，他们都是共产党员，可以排除“攻击诬蔑”。
吹土电扇
数九寒冬，把地主捉来，男的剥光衣服，女的只留内衣，然后把他们捆在树上，再把风车的出风口对准他们，命壮汉拼命摇动风车把手，风车发出七八级大风，将那裸身的地主一阵猛吹，主力军把这种刑法叫“吹土电扇”。那被吹的地主冻得全身颤抖，嘴唇发乌，面无血色，最后当场昏厥。
妻子五岁时戴过一只金手镯，后来打成了戒指，减租退押时已上交，但一位主力军一口咬定金手镯没交出来，于是寒冬腊月将岳母捉去吹土电扇，被解救时已经冻昏。
淋雨雪
下冻雨飞雪花的时候，主力军们都躲在屋子里烤火取暖不愿出门，但是却把地主们集合起来，站队肃立，府首躬身，头淋雨雪脚踩稀泥，任凭风雪吹打，静听躲在避风处的工作队辱骂训斥。更有胜者，将地主捆绑后吊在露天，使其经受雨淋雪冻，此事我在《斗父记》中已有叙述。此时的地主，经过无数次没收洗劫，早已一贫如洗，身上穿的是大匡小洞衣不蔽体的破棉袄，又被雨水淋湿，又被霜风穿透，又没有鞋穿打着赤脚站在泥水里，一个个冷得发抖冻得发僵。
晒太阳、烙屁股
三伏天，气温38、9度的时候，四川盆地有如火炉，石板晒得滚烫，赤脚踏上去就像踩在热锅里的时候，强迫地主只穿内裤坐在石板上，使其头顶烈日臀如火烧。这是我们村的女地主曹二嫂、曹三嫂和未出嫁的曹三姑所受的酷刑。她们的丈夫和父亲三个男人同一天被枪毙后，被关押受毒刑就由她们来承担。此事发生在土改前的1951年7、8月，地点是当时的乡公所石坝上，三个女地主的屁股都洛烂了，长满了坐板疮，化脓溃烂。
撬肋巴
把地主双臂捆扎之后，用两根扁担分别插在手臂与躯干之间的缝隙里，再将扁担用力向外掰，使肋巴骨受向内的压力，双臂受向外的张力；用力稍猛，受刑人的肋骨就被撬断。二姑的婆母，一个年近70的小脚老妇人，为了逼迫她交出金银财宝，就在她上身上实施了这种酷刑。
土改中的酷刑还很多，例如把双手姆指用麻绳捆扎后在姆指中间加楔子、冬天泼冷水、泼冷水后吹土电扇、扎加打、吊加打、捆扎后晒太阳……等等，都是常见的，不再一一叙述。
结语
土改，这个打着民主改革旗号实行专制复辟的政治运动，是每一个地主的鬼门关，不仅数以百万计的地主被镇压，那侥幸活下来的，也是九死一生受尽折磨，其受害面之广泛，行刑之残忍，暴力之肆虐，为人类所罕见！这是中华民族的不幸，更是毛泽东的滔天罪行！
有人说土改中的肉刑是地主残酷剥削压迫农民，激起农民的仇恨造成的。这只不过为自己的暴行找个借口而已。其实早在湖南农民运动时期、江西土地革命时期、延安时期、晋察冀土改时期……共产党一以贯之的，都是无视人权，践踏生命，滥杀无辜。共产党走到哪里，暴行就出现在哪里。这证明毛泽东领导的农民革命，不过是一种摧毁正常法统与道统的暴民运动，是专制政权的复辟过程，必然出现野蛮与残暴而背离了民主与进步，这才是土改暴行的本质。当我们回忆50多年前那一场残暴与无道时，更应揭露共产革命与毛泽东的罪恶。
下面我谈的是当年的贱民——地主们在土改中所受的折磨。这虽不是我的亲历——因为我那时还是一个13岁的“狗崽子”，还不够享受那份特殊待遇的资格——但却是我亲眼所见，或受刑人亲口所讲；而其中大多数又是我父亲所惨遭的荼毒。
扎（捆扎）
这是最普通的刑罚，土改中100%的男地主，1/3的女地主都被捆扎过。从1950年冬清匪反霸到1952年夏土改结束，不管城镇街道还是乡间小路，随时都可看见一串串被捆绑着的地主被押赴刑场、押送劳改、押解游斗。
先是小扎，用箩索（即棕绳）把地主手腕捆在背后，这是最文明的。很快改为大扎，用箩索捆住上臂，使力一拉将两臂在背后捆紧，那被捆者的上臂和胸骨就撕裂折断般疼痛难忍。后来又升级为五花大扎，通常是把地主摁倒在地，一只脚踩在背上，用箩索把双臂螺旋捆扎后反卷在背心里，此时的地主，弯不得，伸不得，昂首不得，低头不得，挺胸不得，鸵背不得；两臂因箩索勒紧血脉不通而肿胀，而乌黑，而疼痛，而麻木，捆扎久了，即使解开绳子，两臂也不能自由活动，甚至肩关节脱臼。更有胜者，主力军（农民）们用新箩索五花大扎之后，再在箩索上浇水，使箩索吸水膨胀，往被捆者肉里钻，勒出一道道血痕……
1952年初夏土改过后我们首次回家，看见九死一生的父亲双臂上螺旋形的伤痕，有的血肉模糊继续溃烂，有的结成痂块，有的痂块刚脱露出白生生的嫩肉，与那污黑色的皮肤形成血腥的对照，这是无数次五花大扎的血证！父亲，一个善良正直的人，仅仅因为是末代地主，就受此奇耻大辱，齐天大难！
吊
把地主捆扎后悬于横梁上，双脚离地，让被吊者自身的体重来折磨自己。又分为大扎吊，小扎吊，背石吊等方式。
1951年春，我给被关押的父亲送饭，看见乡公所横梁上悬吊着一个据说是藏枪不交的地主，那人受小扎吊不知多久了，双脚已经肿胀，头已下垂，嘴角流着涎水，显然吃不消了，就乱咬，说枪交给了我父亲。于是马上押来我父亲对质，结果证明不实，父亲免受刑罚，那人的背上马上加了一个七八十斤重的磨墩，只听得 “啊呀”一声惨叫，那人的肩关节脱臼了。
也是这年早春，一位邻村的刘姓17岁小孩押来我村斗争，因为他父亲早死母亲病重，受罪的事就由他继承。主军把他吊起来要金银财宝时，他受不住了，哭着说 “放我下来，我说”。放下来后他说没有，又要吊他，他急忙说“有”，“有多少？”他大叫一声“五百万！”主力军们先是一楞，然后哄堂大笑，知道那孩子说谎，大叫“吊起来！”又将那孩子悬于空中，并荡来荡去，叫做“打秋迁”；还把他掀去撞墙壁，叫“撞油”，经过一夜折磨，那小孩走路都没法了。
跪
一般是对女地主的“优待”，我们村的全部女地主几乎无一幸免。
把裤脚卷起来裸露膝盖跪在石板上，这是最“优惠”的了；跪有战子印的石头，就升了一级；跪瓦碴，更升一级。1951年冬土改工作队在用酷刑捆吊父亲之后，连60岁的老祖母也没放过，拉她去跪瓦碴。祖母的膝盖跪破了，鲜血长流，一个多月没有痊愈。
打
开初无人出手打人，后来工作队诱导个别无赖示范，再后来随着斗争不断升级，打人形成了一种风气，出现了许多以打人为乐的凶手，凡斗争会必打人，打人越狠，声势越大，成绩越好。打人的刑具也由竹枝到竹棍、木棒、扁担、柴块。打击的部位也由臀部到四肢、背腰、全身乃至头部。此时的斗争会已演变成一种人性残忍的大展示，原先那些添油加醋的诉苦，无中生有的伸冤，都已无关紧要，惟有棍棒挥舞的呼呼声，打在地主身上的噼啪声和地主的哀叫声，演奏成土改的野蛮大合唱。
有两种打人方式值得一提。一种叫夹道打，出现于土改后期地主交地契的特殊仪式上。此时工作队长坐在主席台上，主席台下面主力军排成夹道，都手持竹棍、木棒等打人刑具，夹道尽头是战战兢兢等待挨打的地主。工作队长猛击桌子大叫一声：“XX地主交地契！”被点了名的地主就低着头弯着腰，双手儆着地契从夹道中通过，竹棍木棒就雨点般打在背上，但此时不打头部以免打坏地契；地主把地契交主席台后，工作队长又猛击桌子，大吼一声；“滚下去，给我打！”这时主力军们就棍棒齐舞，从头到脚一轰猛打，经过打进打出两道“工序”，地主们无不头破血流，皮开肉绽！
轮到父亲交地契时，送饭的四弟刚好赶到，看见夹道中滚出一个头被打破的血人来，那正是父亲！父亲抱着头一边逃跑一边哀求“不要打了！快打死了！”但打红了眼的暴徒那肯罢休……四弟上前搀扶父亲时，这个十岁的小孩也遭棍棒乱打。
另一种方式叫交叉打。工作队认为本村农民斗本村地主打不破情面，斗争会没有达到他们预定的目标，于是就把本村地主与外村地主交换进行斗争，农民不认识被斗的地主，不知道他有什么“罪行”，就只有一阵乱打。几十年后，乡邻杨明清老人告诉我们：“有一次工作队叫我把你们父亲押到江田村去斗争，那里的人不认识你们的父亲，就一阵乱打，把你们父亲打扒在地上，几乎垮了架。我看不对头，要出人命，就说我交给你们的是好人，如果打死了，你们谁负责？他们才停止了打人。”父亲被人架回家后躺在床上十多天不能行动，衣服和血块粘在此一起都不能脱下来。
背石头
这是一种专施于那些年老体弱，为人迂腐又好欺凌的孔乙己式的地主。是一种折磨兼戏弄的肉刑。因其“娱乐”群众的效果很好，故深受主力军欢迎。方法是把石头捆在地主背上，强近他终日背着，那怕吃饭、做事、走路、解便也不准放下；否则就一顿猛打。那背着石头的老年地主走起路来蹒跚晃惚狼狈可笑，主力军们则大饱眼福，人人拍手。
祖母后家有个兄弟我们叫五舅公，是个破落地主兼鸦片烟鬼。此人身体羸弱，走路飘忽，又兼结巴郎（口吃）和瓮鼻子（鼻音重）两大特点，自然成为戏辱的对象。主力军们在他背上捆一个四十来斤重的磨墩，后面跟着一群小孩用棍棒吆喝他，逗他发出结结巴巴瓮声瓮气的哀叫声，围观者无不捧腹大笑，比看“心连心”节目还热闹，但不久这个可怜的老头就被折磨死了。
背火背篼
又叫背卫生背篼、背消毒背篼。方法是把地主的衣服剥光，把煤油铁桶捆在他背上，再把烧红的杠炭放在铁桶里，顷刻之间地主背上就吱吱冒烟，便撕心裂肺地嚎叫呼喊，狂奔乱跳，数九寒天“自觉自愿”地往水塘里跳……
关于此事我没亲见，是听同事蒋君所谈，有名有姓，十分具体，后又在另一地方听樊君谈过类似故事，他们都是共产党员，可以排除“攻击诬蔑”。
吹土电扇
数九寒冬，把地主捉来，男的剥光衣服，女的只留内衣，然后把他们捆在树上，再把风车的出风口对准他们，命壮汉拼命摇动风车把手，风车发出七八级大风，将那裸身的地主一阵猛吹，主力军把这种刑法叫“吹土电扇”。那被吹的地主冻得全身颤抖，嘴唇发乌，面无血色，最后当场昏厥。
妻子五岁时戴过一只金手镯，后来打成了戒指，减租退押时已上交，但一位主力军一口咬定金手镯没交出来，于是寒冬腊月将岳母捉去吹土电扇，被解救时已经冻昏。
淋雨雪
下冻雨飞雪花的时候，主力军们都躲在屋子里烤火取暖不愿出门，但是却把地主们集合起来，站队肃立，府首躬身，头淋雨雪脚踩稀泥，任凭风雪吹打，静听躲在避风处的工作队辱骂训斥。更有胜者，将地主捆绑后吊在露天，使其经受雨淋雪冻，此事我在《斗父记》中已有叙述。此时的地主，经过无数次没收洗劫，早已一贫如洗，身上穿的是大匡小洞衣不蔽体的破棉袄，又被雨水淋湿，又被霜风穿透，又没有鞋穿打着赤脚站在泥水里，一个个冷得发抖冻得发僵。
晒太阳、烙屁股
三伏天，气温38、9度的时候，四川盆地有如火炉，石板晒得滚烫，赤脚踏上去就像踩在热锅里的时候，强迫地主只穿内裤坐在石板上，使其头顶烈日臀如火烧。这是我们村的女地主曹二嫂、曹三嫂和未出嫁的曹三姑所受的酷刑。她们的丈夫和父亲三个男人同一天被枪毙后，被关押受毒刑就由她们来承担。此事发生在土改前的1951年7、8月，地点是当时的乡公所石坝上，三个女地主的屁股都洛烂了，长满了坐板疮，化脓溃烂。
撬肋巴
把地主双臂捆扎之后，用两根扁担分别插在手臂与躯干之间的缝隙里，再将扁担用力向外掰，使肋巴骨受向内的压力，双臂受向外的张力；用力稍猛，受刑人的肋骨就被撬断。二姑的婆母，一个年近70的小脚老妇人，为了逼迫她交出金银财宝，就在她上身上实施了这种酷刑。
土改中的酷刑还很多，例如把双手姆指用麻绳捆扎后在姆指中间加楔子、冬天泼冷水、泼冷水后吹土电扇、扎加打、吊加打、捆扎后晒太阳……等等，都是常见的，不再一一叙述。
结语
土改，这个打着民主改革旗号实行专制复辟的政治运动，是每一个地主的鬼门关，不仅数以百万计的地主被镇压，那侥幸活下来的，也是九死一生受尽折磨，其受害面之广泛，行刑之残忍，暴力之肆虐，为人类所罕见！这是中华民族的不幸，更是毛泽东的滔天罪行！
有人说土改中的肉刑是地主残酷剥削压迫农民，激起农民的仇恨造成的。这只不过为自己的暴行找个借口而已。其实早在湖南农民运动时期、江西土地革命时期、延安时期、晋察冀土改时期……共产党一以贯之的，都是无视人权，践踏生命，滥杀无辜。共产党走到哪里，暴行就出现在哪里。这证明毛泽东领导的农民革命，不过是一种摧毁正常法统与道统的暴民运动，是专制政权的复辟过程，必然出现野蛮与残暴而背离了民主与进步，这才是土改暴行的本质。当我们回忆50多年前那一场残暴与无道时，更应揭露共产革命与毛泽东的罪恶。
