发表时间： 2007-09-03 13:23:01作者：
与亲人、好友之间有心电感的例子，常有所闻，古人亦不乏例子：
林觉民是黄花冈七十二烈士之一，在参加起义前夕，他给妻子写了一封绝笔书，这就是著名的〈与妻诀别书〉。林觉民在信中写道：“今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依汝旁也，汝不必以无侣悲酘酘”真切地表达了对妻子的爱恋。
信中提到的“心电感应有道”，本是近代唯心主义的说法，可是在生活中，却常常出现这样的现象，如果家中有什么事，远在外地的亲人就会有预感。中国不少古籍中就有这样的记载。
“曾参，字子舆，事母至孝。参曾采薪山中，家有客至，母无措。参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归。跪问其母，母曰：有客忽至，吾啮指以悟汝耳。”
这就是古代著名的“二十四孝”中的“啮指痛心”。曾参入山打柴，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，背起柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指让你知道。”
曾子是著名的孝子，因此对母亲传出的资讯有着很强的感知力。后人也以诗颂之：“母指方才啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。”
在唐代也发生一个类似事件，小官吏张志宽有、天当差时，突然感到心痛，他赶紧向县官告假，说是自己心痛，必定是乡下母亲生了重病。县官不信，派人去访查，果然如其所言。
不仅血缘之间有这种心灵感应，在感情深厚的朋友之间有时也会有“信息”传递，感情愈深，“信息”愈强，唐代诗坛上就有这样一段佳话。
白居易的弟弟白行简在〈三梦记〉中记载，“元和四年（八○九）三月二十一日，白氏兄弟与李杓直（即李十一）等春游后，至李家饮酒。时元稹出使四川已旬余，席间，白居易忽停杯道：‘微之（元稹字，即元九）当已抵梁州了。’”随即在墙壁上题写了一首诗，这就是〈同李十一醉忆元九〉：“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”
同日夜，元稹在梁州驿馆梦见与白氏兄弟、李杓直同游曲江和慈恩寺，醒后写了一首〈梁州梦〉：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”
元稹还记下了写这首诗时的情形：“是夜宿汉川驿，梦与杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”白居易诗中写的真事与元稹写的梦境竟“合若符契”，而且，两诗写于“同一天”，又用的是“同一韵脚”，这一巧合恰恰说明了，白居易和元稹平日交谊之笃和别后相忆之深。
林觉民是黄花冈七十二烈士之一，在参加起义前夕，他给妻子写了一封绝笔书，这就是著名的〈与妻诀别书〉。林觉民在信中写道：“今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依汝旁也，汝不必以无侣悲酘酘”真切地表达了对妻子的爱恋。
信中提到的“心电感应有道”，本是近代唯心主义的说法，可是在生活中，却常常出现这样的现象，如果家中有什么事，远在外地的亲人就会有预感。中国不少古籍中就有这样的记载。
“曾参，字子舆，事母至孝。参曾采薪山中，家有客至，母无措。参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归。跪问其母，母曰：有客忽至，吾啮指以悟汝耳。”
这就是古代著名的“二十四孝”中的“啮指痛心”。曾参入山打柴，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，背起柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指让你知道。”
曾子是著名的孝子，因此对母亲传出的资讯有着很强的感知力。后人也以诗颂之：“母指方才啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。”
在唐代也发生一个类似事件，小官吏张志宽有、天当差时，突然感到心痛，他赶紧向县官告假，说是自己心痛，必定是乡下母亲生了重病。县官不信，派人去访查，果然如其所言。
不仅血缘之间有这种心灵感应，在感情深厚的朋友之间有时也会有“信息”传递，感情愈深，“信息”愈强，唐代诗坛上就有这样一段佳话。
白居易的弟弟白行简在〈三梦记〉中记载，“元和四年（八○九）三月二十一日，白氏兄弟与李杓直（即李十一）等春游后，至李家饮酒。时元稹出使四川已旬余，席间，白居易忽停杯道：‘微之（元稹字，即元九）当已抵梁州了。’”随即在墙壁上题写了一首诗，这就是〈同李十一醉忆元九〉：“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”
同日夜，元稹在梁州驿馆梦见与白氏兄弟、李杓直同游曲江和慈恩寺，醒后写了一首〈梁州梦〉：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”
元稹还记下了写这首诗时的情形：“是夜宿汉川驿，梦与杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”白居易诗中写的真事与元稹写的梦境竟“合若符契”，而且，两诗写于“同一天”，又用的是“同一韵脚”，这一巧合恰恰说明了，白居易和元稹平日交谊之笃和别后相忆之深。
