国宝《步辇图》中的唐太宗被改动了吗？

最近听说中国大陆有一位姓宁的老人，通过1959年版的《步辇图》印刷品与1978年版的《步辇图》印刷品对比，向该画的出处--北京故宫提出了质疑，指其在修复该画时误改了国宝。老人提出画中唐太宗手中的白布袋没有了，且右手也被抹掉了，宫女的一只手改成了一段袖筒。

《步辇图》，绢本设色，纵38.5厘米，横129.6厘米，传为唐代著名画家阎立本所绘，被后世认为是中国古代绘画经典画作之一，具有相当重要历史价值和艺术价值。该画以贞观十五年（ 641年），吐蕃首领松赞干布与大唐文成公主联姻的历史事件为题材，描绘唐太宗脱掉龙袍，改穿素衣，离开龙椅，由九名宫女执伞杖，坐于步辇（相当于轿子）之上，以示尊贤礼士，接见来迎娶文成公主吐蕃使臣禄东赞的情景。

阎立本（601～673年），唐初著名人物画家，唐太宗时任刑部侍郎，后为右丞相，有“右相驰誉丹青”之美誉，绘有《步辇图》、《历代帝王图》、《萧翼赚兰亭图》等作品传世，分别藏于海内外公私博物馆中。

松赞干布是吐蕃(今西藏)第三十二世赞普(王)，公元634 年，他派使者向大唐求婚，但未能如愿。公元638年，他又派使者入唐求婚，同时，他率领20万军队猛攻唐朝的松州（今四川松藩），想以此对唐朝施压以答应自己的求婚，但被唐军击退。至此，他认识到必须要诚心与大唐和好，所以他又于640年派大相（相当于宰相）禄东赞到长安谢罪，再次提出通婚的请求，唐太宗最终答应了吐蕃王的请求，决定将宗室女文成公主嫁给松赞干布。在大唐文化的影响下，松赞干布对吐蕃的政治、军事、经济、文化等进行了改革，开创了繁荣统一的吐蕃王朝。

《步辇图》的构图自右向左，由紧密而渐趋疏朗，重点突出，节奏鲜明。该画虽不设背景，但画家根据不同的题材，运用不同的笔墨技法，以线条和色彩将此一特定场景中，各个人物的表情、气质传达得细致入微，变化丰富，充分体现出画家敏锐的观察力和深厚的绘画功力。

画中的唐太宗是全画的焦点，他体态壮硕，面目俊朗，目光深邃，神情庄重、深沉与凝定，充分展现出了帝王的风范。九名宫女的面目神情，身体形态各不相同，显示出画家在服饰一致，动作机械的众多人物中，力求创造出多种变化。画中唐太宗的体形明显大于周围九名宫女的体形，这从主观上突出了盛唐一代明君的威仪，也表现了画家的敬畏心态。另外一边，远来的吐番使者禄东赞，虽面露疲惫，但神情谦恭、庄重、诚恳而略显紧张。他双手合握于胸前，表示对皇上的崇敬。他的诚挚谦恭、持重有礼更衬托出唐太宗的端肃平和、蔼然可亲。站在最末端的译员因地位低下而面见皇上惶恐不安。而穿红袍的礼官因有见过世面而显老练、圆熟。三人虽同为一种站姿，但神态各异，心情不一。尤其是吐蕃使者体形被画成小于唐太宗及侍官，充分体现了万国来朝的大唐盛世。

该画上有北宋大学者章伯益的篆书《步辇图题记》，“贞观十五年春正月甲戌，以吐蕃使者禄东赞为右卫大将军，禄东赞是吐蕃之相也......”。如果画中唐太宗手中原本的确有白色小布袋，那这就是此画的核心，它点出了画的主题。白色小布袋(鱼符袋 )是唐朝三品以上官员出入宫廷的身份标识。画中的唐太宗当时便是在加封禄东赞为“右卫大将军”，并非谈论其它事宜。而这个白色小布袋里，可能正是“右卫大将军”的印信，这样才和章伯益的题记相符。

据说，北京故宫至今还未对宁氏老人提出的质疑作出正面的答覆，但无论如何，此画虽经文革，但未遭灭顶之灾，也可算是不幸中的大幸了吧。