尊老是爱父
《道德经》奠定了皇朝道德思想文化的基础。中国人最要爱的是老子。将“老经”当“老学”是迷途。包括《老子》在内的中国子学不可做哲学等西式解读。
在美国人麦克·哈特所著《人类百位名人排座次》里，老子只被排第75名，那是因为他主要着眼于老子在历史舞台幕前对观众视觉的影响力，因为哈特仅仅以其西方人的宗教和哲学视角解读老子，不懂修炼而完全没明白圣人道是怎么回事。在几乎全世界听过老子尊称的人的心目中，老子是位讲“道法自然，以德治国”的哲学家和教人“神仙术”的道教的创始人，其实都不是。实际情况是，老子给了包括哲学家在内很多大思想家著书立说以成名成家的智慧和灵感，却被思想家们歪曲和贬低了思想。老子奠定了道教修炼的文化思想和道法特征原则的基础，却被道教的真正始祖有目的地利用了，被道教信徒误拜了而根本不管用。
如实地认清老子是一个负有重大使命和具高德出奇功的隐修者，我们才知道如何尊崇老子。老子并非普普通通来世间活不过黄帝的年龄的一位寻常老人。黄帝酋长联邦国要通向《易经》引领的三代之际，虞舜在平民家庭隐修而艰难地魔炼成为天子，为夏启创立家天下王朝的政治制度铺路。在三代将终结，王权政治的封建王国形式将被两千年的一统皇朝取代之前，老子大隐隐于王宫三百年修成中华古代第一大道，见证鼎盛的周朝封建制度如何衰败并混乱，做“道家搭台，儒家演戏”的一统皇朝来临的道德思想文化的安排。《道德经》告诉了世人“道法自然，德治国家”的真理，但君王必须“修道成圣，返本归真”才显奇效。
由此可知，中国人最要爱的是老子，尊老是爱父。老子奉天命把该告诉世人的都告诉了世人，却又不能讲明白，于是《道德经》以诗、散文、格言、警句等行文风格讲“圣人道”，修炼如庄子看什么都讲了，不修炼如孔子看却中听不实际。道成“聖人”（“耳＋口＋王”者），隐含了“君王修道，回天听命”成为“至人”、“神人”的天机。如此玄奥的天理不在修炼过程中证悟如何能懂？即使真修炼成“神人”的圣王也会因参破天机而自觉顺从历史的安排。想爱老子真不容易。
历史事实是，老学不存在，存在的是老子的《道德经》，即“老经”。诸学却都从学习“老经”之“道”，研究、应用而出，真正存在的是儒学、墨学、黄学、杂学等。但这时以及整个古代子学还都谈道论德讲修养，不是古希腊而兴近现代而盛的演绎哲学和实证科学。只是在清朝末期由于不敌西方哲学和科学及其物质文明的进击，中国子学才转换成在西式学府里“剥葱”碎尸的标本。中国地势西高东低，大致呈三阶梯状分布：青藏高原，平均海拔4000米以上，为第一阶梯；大兴安岭、太行山、巫山、云贵高原东一线以西与第一阶梯之间为第二级阶梯，海拔1000—2000米之间；第二阶梯以东，海平面以上的陆地为第三级阶梯，海拔500米以下。中国文化思想从“易经”、“老经”到“子学”再到今日学者关于包括《老子》在内的诸经、诸学的研究，就犹如中国的地势形状像一把巨大的躺椅，西北背靠欧亚大陆，东南面向太平洋。中华文化思想就这样高起低落。
思想史是信仰和道德的历史，是好与坏、善与恶、正与邪含混和对立的演进过程，并非阶级生存权力斗争的过程。据哈特说，《道德经》在西方仅各种《圣经》的英文译本至少有40种，其重视程度几乎可与《圣经》相比。中国子学绝非西方哲学、政治学或其它什么学，其思想内容是不可以分析解读的。
