对于舞蹈声乐的心得感悟，那是感受到生命内涵提升是舞蹈声乐的本质，舞蹈声乐的美姿美声是生命内涵升华后的优雅曼妙显现，生命的舞蹈声乐是个性风格的舞蹈声乐，因为生命是完全自主自律的。美姿美声的舞蹈声乐是普遍性的美的呈现，因为舞蹈声乐越是丰富多彩，它们便拥有普遍性极高的美感，让最真实的面貌风格贴近观众，是一种视觉传递内心的感动感染感受，也最符合力度与美感的化身。
舞蹈美学就是要在肢体的美妙律动过程中，寻找生命美感价值的律动形式。表现派也强调“律动”的精神状态，并将他们所要表现的精神（心灵、灵魂、万有的本体、核心），解释为运动、跃进、多中统一与美感律动。舞蹈“精神”像地底下的岩岩浆一样的，一有空隙，便要爆发出生命年轻活跃的能量，让观众朋友沉浸在演出舞者的活力四射、优雅美姿中，仿佛心灵也跟着充满热情活力、年轻活跃起来。
可见舞蹈美学是多么具有最真实的生命多元化啊！柏格森的直觉主义学说是郭沫若很早便重视直觉性美学的关键性影响人物。他认为：“生命是一切事物的本质，直觉则是生命意蕴的某种表现。”
柏格森从他的生命哲学出发，认为艺术家要真正体验那种创造的生命美感与活跃律动，必须仰赖“艺术家越是以一个不可分割的直觉的投影来感动我们，表现也就越完整。”在他看来，“直觉”就是艺术家自我表现的高级形式，它引导我们去触摸世界的隐密本质，去认识生命的美感律动与会说话的肢体语言。
神韵艺术团来台公演，我有幸陪同法轮功学员林老师等人，一同在台中市中兴大学蕙荪堂观赏，这个艺术团体主要以中华民族舞蹈为主轴，配合声乐家的穿插表演，构成一整场非常富有中华民族特色的舞蹈艺术飨宴。
“当我看到布幕缓缓上升，灯光转变成明亮，哇！展现在我眼前的是一个超级巨大的布幕，该艺术团称为‘天幕’，让我眼睛为之一亮。”看到舞蹈声乐表演者专注的神情，轻快地、自信而丰富的肢体语言、柔美清新的万籁声音，与天幕不同剧情所展现的内容，似乎像是一场美梦般的美丽景象，宛如述说着舞蹈表演者与古代圣贤豪杰的灵魂灵遇一般，仿佛已经合为一体，且感通无极时空。
感觉上，舞蹈声乐表演者经由长期的演练，已经无时无刻融入他们的生活、思维、情感与睡梦中，这出舞蹈声乐剧场已经不纯然是一场舞蹈声乐的演出，它融入他们的精神他们的思绪他们的呼吸他们的心灵，一举手、一投足、一转眼、一个眼神，回眸一笑的自然韵味，那可是多少年来热诚地舞出缤纷、舞出亮丽、舞出一身心血所交织的舞蹈与情感美的自然化合物。
或者，“我们从表演团体每个人的神情目光，可以读出一种境界。”这境界属于法轮功修练“真、善、忍”的提升，让内在散发出来就是一份“精气神”的神采，灵机一现的完美呈现。
时代似乎是一条充满直线与曲线的综合体，人们追求美感呈现也逐渐迈向中和感性的柔美路线发展，这是中国人几千年来最大的美感思维的直觉呈现，富有传统教忠教孝、诗书礼乐的贯穿在绵延几千年的悠久文化正统的内涵层面里，像岳母在岳飞的背上刻写“精忠报国”四个字，木兰“代父从军”，已再次唤醒中华民族深厚的“忠孝节义”，在乱象丛生的时代里注入一股清流活水，宛如“精神灵魂的血液”，再次流向每个观赏者的细胞，然后回流到脑神经中，激荡出悠悠五千年的历史国魂。
艺术好像书页。有它的正面，写着“青春”，有它的背面，写着“智慧”，有它的内涵，写着“神乎奇技”。
尤其观赏表演者每个人优雅甜蜜的微笑脸颊，很形而上的，优雅的甜蜜滋味就会弥漫四周！让我们也置身在充满幸福快乐的夜晚，仿佛伴随着我们甜蜜入梦。
其实，幸福快乐也是一种心念，我心思索再三：“心念思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运，命运创造未来。”若能克服种种善变的情绪思维，便能将幸福与美好未来的细腻心丝织入生活的罗网中。或者我称为“编织幸福快乐的网”！
每个时代的人事物都将在时空的洪流中成为故事，充满传奇与戏剧性。每个故事仿佛一出出舞蹈戏剧，不外美丽与哀愁，或者是幸福快乐，或是麻烦，再不就是解构后的建构，建构成为平凡中不凡的传奇，传颂传奇的一生一世。
发现到“正念善念积极的热诚”，会产生无比的感染力，它像哈利波特的魔法师一般，吸引着所有观赏来宾的目光与心灵，且深刻地打动多少人的热情与活力，不光只是舞蹈声乐者而已！”
我常以第一本书里谈到的话语：“分享就是一种幸福快乐，幸福快乐就是一种分享。”分享彼此的辛苦结晶、汗水凝聚的成果，这已经超越当下的舞蹈艺术，它能藉由一个内在的高雅高尚的崇高舞蹈美感与发扬中华民族传统文化，“那一个发光发热的点！”会散播到世界的每一个角落！
任何人能从艺术美感哲学中悟出这个“崇高”的方向与付诸行动，结合众多人才的整合能力，谁就能成为歌德宏观的“世界文学”推展，或者我称它为“世界艺术灵魂！”
最近读到英国诗人雪莱说的一句话：“灵魂的喜悦在于行。”喜悦是精神成熟的特征，来自于伟大的事没有一件是可以不具热情而能有所成就的。我想这段话等于是神韵艺术团“灵魂的喜悦在于行”的最佳的诠释了！
古罗马的朗加纳斯首先从修辞学角度提出的。他在【论崇高】一书里认为，“崇高”是一种受“庄严伟大的思想”激发而产生的，能使听众产生精神“狂喜”的艺术感染力，情感强烈、语言庄重和风格雄伟沉着的主要特点。
朗加纳斯曾说：“所谓崇高，不论它在何处出现，总是体现于一种措词的高妙之中，而最伟大的诗人和散文家之所以高出侪辈，并在荣誉之殿□中获得永久的地位，总是因为有这一点，而且也只是因为有这一点。”
就“崇高”的内涵而言，它是近代美学研究的对象。如十八世纪美国爱迪生把“美”、“新奇”和“伟大”作为三种不同的审美对象加以讨论，认为大而强烈的东西能使人产生崇高感。
我认为追求形而上灵魂最佳的层面就是“专注”与“投入”，或者我将之并为一句话说：“专注投入”。
我们常听长辈说：“如果你想把事情做好，就身体力行。”因为一般人不会体会到你想做这件事情的完美境界到那里？甚至于他们也不知你做这件事情的内涵价值，但是对于你而言，最能展现出热诚与“专注投入”的精神，非你莫属了！
神韵艺术团演员们“专注投入”的精神是三合一的信念融合成的结果：思考、行动与修练难以界定的涵意，我常以“愿景”来包括这个棘手的思维，但可以从这些有计划的追求形而上灵魂中，透过“专注投入”的精神，将想做的事情发挥到极致，推广到全世界。
深爱这如诗如梦如舞如蹈如灵如魂的美丽舞蹈声乐新世界。
