——走近法轮功（11）
“关于天目的问题”，我最早的了解来自中功，解说夹杂道家和马家（马列），现在看来的确讲的很乱，解说层次比较低，并没有把天目问题说清楚。
而《转法轮》将“属于秘中之秘，是不叫常人知道的”天目的结构和意义，“用现代的科学，用最浅白的现代语言把它解释出来”，令我茅塞顿开。
“我们所说的天目，实质上就是在人的两眉之间往上一点连结松果体这个位置上，这是主通道。身体还有许许多多的眼睛，道家讲每个窍都是一只眼睛。道家把身体的穴位叫作窍，中医叫穴位。佛家讲每一个汗毛孔都是一只眼睛，所以有的人用耳朵识字，还有用手、用后脑勺看，还有的用脚看，用肚子看，都是可以的。”
“关于天目的问题”这一节，我可能已经看了近百遍了，却总觉得依然还在表层。这种感觉即使我读最为晦涩的康德的文字和黑格尔的《小逻辑》，也没有过。康德和黑格尔是在德国古典哲学的套路里，用各自的语言把一些并不复杂的事情说的很深奥，一旦用最浅白的语言说明白了，也就没有太多研究价值了。但“关于天目的问题”和《转法轮》里九讲中所有问题一样，只要你有高中以上的汉语阅读能力，你便没有任何阅读上的语言障碍，可是你却会越读越觉得深奥。
记得当年学气功我就是冲着开天目去的，就是那时知道它在两眉之中脑内的松果体位置，小说里打败孙悟空的二郎神能识破齐天大圣72变的真象的那第三只眼睛就是这个天目的艺术描绘。孙悟空在成正果之前，是猴精，可以变幻成英俊少年、二八佳人、牛魔王、铁扇公主等样子骗过人和妖怪的两只肉眼。但他的这些幻象却瞒不过杨戬的“天目”，最后只得显出猴子真面目被哮天犬扑倒。
我不知道“天目”一词是如何来的，望文生义，可以理解为是我们天生的眼睛。可分明人天生是一双肉眼啊。为什么这一双眸子不是天目，却将这一只藏在头脑里的眼睛叫天目呢？如果古词并非像我现在在电脑上敲打这么随意，那么天目这个词一定还有我们没有领悟到的意思。想起读中学的时候，物理老师说婴儿起初几个月里两只肉眼看人是倒影或者混沌的。可婴儿吃奶几乎从没找错过人和地方，欢笑和哭闹也似乎并非是凭听觉或嗅觉而是对真切所见作出的反应，是不是可以说天生就是用松果体之目看事物呢？如果是，那么这只眼睛就是天目。
如果说天目是人的先天的眼睛，是真眼——看真象的眼睛。那么肉眼就是后天的眼睛，是假眼——看假象的眼睛。由此可知，眼见为实讲的就是反理了。《转法轮》之“关于天目的问题”，将科学视为基础的头脑的肉眼工具所见不实的情况及其原因讲得非常透明。尽管这跟我们的“常识”相悖，可不妨听听看看。
“物体存在的形式是这样的，可是它的表现形式却不是这样的。而我们的眼睛却有一种功能，能够把我们物质空间的物体给固定到我们现在看到的这种状态。其实它不是这种状态，在我们这个空间中它也不是这个状态。例如在显微镜下看人是个什么样？整个身体是一个松散的、由小分子构成的，就象沙子一样，颗粒状的、运动的，电子围绕着原子核在运动着，整个身体都在蠕动着、运动着。”
《转法轮》这些文字，如果我们当作人的理来看待来争辩，那么迷信科学者当然可以这样那样地辩解，但由于维护的是一种成见，必定会越维护越成谬见。倘若我们当作宇宙的法来看待来证悟，那么我们必将穿越科学的死角，见到更大更真的世界。当然对于《转法轮》的意义还没有充分的认识的人，要一步到位地领悟到修炼者乐于证悟的法理，基本上不可能。但即使从哲学层面来看上面那段话——肉眼看的是物体的表现形态，而非存在的形式——那也轻描淡写地就指出了柏拉图的理念论两千年多年前引发到今天的西方的哲学和宗教问题的解决路径。我惯于作哲学思维，由上面引用的李老师的话，领悟到了宏观物体的稳定状态是微观粒子的运动状态的表现形式之后，由加尔文新教开始出现的政教分离和笛卡尔哲学开始的物质和精神二元对立派生出来问题及其解决大道也依稀可见。
自从决定修炼之后，我已经把哲学和科学的世间思维放得很轻。但复读《转法轮》，我时常有意无意地就将过去头痛的哲学问题和科学问题从思维层面化解了。两千多年哲学家万思都不得其解和近现代五、六百年的科学家越探索越复杂的问题，一天大学都没读的李洪志先生，用现代的科学知识和浅白语言就能揭秘，为什么？起初我只能说“神奇”二字，复读“关于天目的问题”这节的次数一多，头脑中分析和推理少了，却似乎有了心灵直接就洞察到现象的本质的能力。以往我们看微观事物总要借助科学仪器，看到之后，跟宏观事物联结起来解释就众说纷纭了，结果学派林立，问题越搅越复杂，而我们又越依赖，社会问题也日趋复杂。天目问题揭秘的意义告诉人类：思维难题用肉眼不能解决，用天目却可以。
“不是我们看不了微观下的东西，不是人没有这个本事，而是人天生就具备着这样一种本事，在一定微观下的东西他是可以看的到的。恰恰我们人有了这个物质空间的这双眼睛之后，就能给人制造这样一种假象：让人看不见。”
在天目问题上，如果李老师只是讲理论，那么学员所得不过一些“天机”知识，并不能真正地就找回遗忘的天目，还是没有真切的看微观世界或另外空间的本事。李老师很透明地讲了开天目——避开人的视神经，在人的两眉之间给打出一条通道来——干什么的问题：使松果体直接向外看，透过我们空间看到另外的时空。这就是说天目恢复的人是真正的慧眼看世界了。读到李老师说天目不给人开到天眼通以下，是不让人在心性不高的情况下破坏常人社会状态；直接开到慧眼通，让人能够切实地看到另外空间存在的景象，增强炼功的信心。这里，我一方面深切地体会到了佛家大师的慈悲心，另一方面也真切感受到了这些天机知识在这时候讲出来的真正目的：就是为了学员的修炼——度人回天。说来也怪，我越是了解天目的问题的奥秘，越是知道这天目的确是给开了，我十几年前求天天目时的显示心反而越来越淡，至少在意识层面是这样。这就是法的力量。
“关于天目的问题”这节内容很多，很多修炼界一直说的很乱的概念，这里都讲得很清晰，却又深奥无比，让人总走在明白和不明白的路途上。关于决定人天目层次的三个因素——精华之气，真眼，主、副通道——所讲的法，不仅给人新意，更给人深意。谁只要一遍又一遍地去读，真的就在一层层明理，还不是简单的做人道理，而真正是成神法理。我是切实相信：真的明了这些法理的人，那是一定能够高标准做人的，是真心愿意在世间社会的矛盾里撞高自己的心性的。
“我在讲天目的时候，我们每个人的前额都会感觉到发紧，肉往起聚，聚起来往里钻。是不是这样？是这样的。只要是在这里真正放下心来学法轮大法的人，人人都会有感觉的，力量还很大，往里边顶。”
我没有现场听过李老师的讲课，只是在网络上读《转法轮》，读“关于天目的问题”这节，几乎每次都有前额发紧、肉聚里钻的感觉，杂念越少越专心时，感觉越强。我现在还看不见，我知道是我的精华之气散失的较多。但我也不是什么都看不见，我看得见黑亮啊，呵呵。“我们有的人打坐的时候观察前额，观察天目，觉的前额黑乎乎的，什么也没有。时间一长，他觉的前额逐渐的发白。”这种状况出现过。我不知道每天写文章对天目看见是不是有妨碍。但我确实很渴望中共早日被除灭，这样我就能专心修炼，回补上散失的精华之气。我读法有七八个月了，炼功只有四、五个月（被台湾小红拽啊拽的开始炼的），不时地额头里会出现我的那条隧道一样的通道，还真的很像隧道越奔里面越黑。由于还没有被下上真眼，所以看不见什么，但往出冲老是冲不到头的感觉不时地会有。
以前没少听过人体是一个小宇宙的道理，但总觉得很玄，现在不了。依我现在的理解，人在静坐的时候，天目就能进入微粒层面的微观世界，放大地看见一个跟我们这个物质世界一样大甚至更大的世界：有山有水有城市……
“关于天目的问题”在《转法轮》很重要，讲得很详尽很透明，详尽和透明因心性递进而不断展现其深奥的法理。这是不读法不炼功不能体会的。只求知识的人或许能在科学和哲学上得到一些重要的启迪，获得在物理学、化学等科学领域和实证主义、存在主义等哲学领域里得不到的理性知识，但还不能慧眼看世界。
给我给我一双慧眼吧……走笔到这里，心里不由地哼唱起这首歌。
如何拥有一双慧眼？《转法轮》从头到尾都在给我们揭这个秘。
最终还是依照真善忍的宇宙法则修心性的修炼问题：一旦人的心性顺应真善忍的宇宙特性，被同化的层次越高，人的心灵便与草木山川日月星辰之灵相通。隔绝肉体进入微观世界，隔绝肉眼看见微观世界的障碍便没了。这时高层次的修炼者将浑身是眼地看世界，从微观到宏观再到宇观无所不见，智慧之光照耀世界。
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