出身中文系的我，长久以来都被一个历史人物所困扰，那就是楚霸王项羽。在许多中文系老师眼中，项羽是睥睨一世的英雄，由于又很悲剧，所以得到他们的偏爱。然而，我读《史记．项羽本纪》，却为他酷爱屠杀的性格，感到不寒而栗。如果我身处秦朝末年，是新安的降卒，是咸阳的百姓，那我将可能死在项羽的狂笑之下。
这样一个沾满血腥，残虐异常的人物，竟然在历史上被当成英雄，实在让我的价值观发生了困扰。是的，项羽有其可爱的一面，那就是对自己的亲朋士卒特别好，可以和士兵共衣食，和亲友同享乐。再加上他战无不胜、攻无不克的超级勇猛，让许多中国人钦服不已，不禁为“霸王别姬”潸然泪下。
问题是，项羽的偏心、勇猛，足以抵销他屠杀上百万人的罪过，甚至得到正面的历史评价吗？作为一个人道主义者，一个人权至上者，我每次读项羽本纪，都不免对楚霸王有所鄙夷。
近代中国还有一个如项羽那样令人困扰的人物，那就是毛泽东。这个领导共产党打败超级军阀蒋介石，统一天下，建立红朝的湖南人，成了中国人心目中的英雄。但在这个“英雄”手中，却因三反五反和文化大革命，让数千万的中国人惨死。从人道的标准来看，他早该打入希特勒的水平，可是他的肖像却仍高挂天安门广场，供中国人景仰。
我不禁对中国人的价值观感到不解，是什么样的民族本质，让他们把屠夫当成英雄呢？其实，早在二千多年前，孟轲先生就点出了中国人的本质，他说：“人之异于禽兽者几稀！”也就是人和禽兽的差别很少，而能显示人之所以为人的性质就是“良心”。一个没有良心的人，其实就是禽兽吧了。
中国人不是没有良心，但他们的良心常只对自己人发生作用，对其他人，却会表现禽兽的一面。项羽就是“人兽双面”的代表人物，他可以对亲友士卒照顾有加，对他人或敌人，则老是发挥禽兽的一面，毫不留情的加以坑杀。
台湾国内的中国派政客和媒体，虽然身处讲自由民主、人权法治的国度，但体内流的“人兽双面”血液，却让他们自然而然的发挥了中国人的性格。在汉文古籍中，常记载围城百姓“易子而食”的惨况──没东西吃，只好吃小孩，不忍吃自己的，就互相交换，吃别人的小孩。这显示中国人觉得别人的小孩不是人，就比较吃得下口，靠！
台湾统媒也一样，赵建铭被收押禁见，竟有记者跑去赵翊安的幼儿园，想问他对爸爸被捉去的感想。假如这个记者有稚龄小孩，改天他被抓到通奸，不知他愿不愿意让自己的孩子上电视发表“我对爸爸偷吃”的感想？“别人的囝儿死不了”，这句台湾骂人的话，用来形容不肖统媒，恰如其份。
陈水扁夫人吴女士，二十多年前因政治车祸受伤，至今仍靠轮椅代步。任何有常识的人都知道，长久卧床或坐轮椅，因为缺乏运动，容易造成身体机能的退化，以致引起大大小小的病痛。吴女士本来就病弱，最近因女婿事件又伤心难过，以致身体变得更差，端午节那天还动用医生来紧急治疗。
任何有良心的人，听到这消息，应该会产生恻隐之心；偏偏中国派政客，却说她是耍苦肉计，还根据陈致中没赶回来，推断说吴女士没有病危。靠！难道要吴淑珍病危，他们才会产生一丝丝同情吗？
中国人真是“人兽双面”的物种，“爱之欲其生，恨之欲其死”，所爱的人纵有过错，绝对原谅，管他害了人球惨死，管他相挺的官员贪污起诉，管他巿府的死尸半年没人发现。相反的，只要所恨的人，那是非死不可的，编排罪名也好，小错处死也好，用谣言杀之也好，反正不让他死，中国人就不痛快！
“人兽双面”的物种，其实没资格享用民主自由，因为他们可能利用民主自由作为杀人的工具，就像他们老祖宗“以礼杀人”那样。可惜，基于天赋人权的信念，我仍捍卫他们享用自由民主的权利。只是希望老天保佑，别让他们“以自由杀人”的手段得逞。
── 原载 《南方快报》
