※ 杜布瓦的勇气
1973年，戴（M. H. Day)和莫里森（T. I. Molleson）研究出这个结论：普通解剖学、放射解剖学和显微解剖学研究表明，爪哇大腿骨和现代人的没有区别。他们还说：中国和非洲的直立猿人很象，但都与爪哇猿人的股骨差异太大。
1984年，R·利基等在肯尼亚发现了一具完整的“直立猿人”的骨架，其腿骨与现代人的差别太大。他们说：“在印尼的特里尼尔发现的腿骨都不完整，唯一完整的一块却是病态的畸形的。尽管命名为‘直立猿人’，但确切与否一直有争议，近来的研究倾向于否定；总之现代学者认为：爪哇‘猿人’的大腿骨不是‘猿人’的，而是现代人类型的，这意味着什么呢？”
爪哇“猿人”－－已经成了进化论的经典证据了－－80万年前的中更新世的过渡物种。那么，从现代化的大腿骨判断，应该还原他猿和人两种生物的本来面目，也就是说：在80万年前，已经有现代型的人存在了。
一些学者还说过：腿骨埋存的位置较高。因为颅骨出土位置较低，这又从一个侧面，彻底否定了“爪哇猿人”－－别看这个进化论的“铁证”已招摇了一百多年。
实际上，杜布瓦晚年纠正了自己的错误。他把“爪哇猿人”的颅骨认定为一种大型长臂猿，一种进化论者认为和人在亲缘上很疏远的猿。
※ 欺世盗名的铁证
但是，科学界还是不愿意（不能）让“爪哇猿人”曝光，因为它已经是人类进化的重要环节了。杜布瓦理智而勇敢地自我纠正，被当成了老年人的胡话，不予睬信！
科学界的操纵者，想方设法掩藏任何置疑、否定“爪哇猿人”人的事实和研究成果，以确保“进化论”的统治－－让错误的证据广为流传，让反面大量事实销声匿迹。
如今全世界的博物馆以各种方式（实物、照片、石膏模型，设想的泥塑，想象画……）向人们展示爪哇“猿人’－－这具进化论的铁证。可有几人知道这个“铁证”，是误用长臂猿的颅盖骨和人的大腿骨拼成的呢？
1984年，纽约自然历史博物馆一次大型的“祖先”展览会上，“爪哇猿人”化石的石膏模型照例粉墨登场。
第六节 海德堡人
除了杜布瓦的“爪哇猿人”，限人类进化相关的另一个发现是海德堡（Heidelberg）的下颌化石。
※ 地位难定，更象智人
1907年10月21日，在德国海德堡附近的茂尔（Mauer），一个叫哈特曼（D. Hartmann）的工人，在82英尺深的沙坑底部挖了一块下颌化石（图8.3）。他继续挖，只发现了其它动物的化石。
下颌化石交给了沙坑的主人瑞斯（J. Rusch）。瑞斯写信给斯古登赛克（O. Schoetensack）博士：“你在我的沙坑里找人化石找了20年，昨天我发现了一块人下颌，保存得很完好。”
1907年出自德国靠近海德堡的茂尔
斯古登赛克教授把这种生物定名为海德堡人，年代为利斯－民德（Gunz-Mindel）间冰期。1972年，辟尔毕提出应该是民德冰期的，距今25~45万年。
反对进化论的德国古人类学家兰克（J. Ranke）1922年写文章说：“海德堡下颌属于智人类型，它不是人的象猿的祖先。直到今天，该化石在形态学上还很神秘，下颌很厚，没下巴颏，这很象直立人，但是现在澳大利亚土著人的下巴也不大。”
在泊瑞尔（F. E. Poirier）看来，海德堡人的牙齿象智人，不象直立猿人，密立根州立大学的费奈斯（T. W. Phence）1972年说：“（海德堡人的）牙从大小，齿尖等各方面看，都和智人一致。”这些都证实了兰克1922年的结论。
※ 模棱两可的枕骨片
另一个归入直立人的欧洲化石是在沃泰斯左咯斯（Vertesszollos，以下简称沃佐）发现的枕骨片，出自匈牙利的中更新世地层，该化石在形态上比海德堡人更难定位。
辟尔毕1972年撰文说：“这个枕骨既不象直立人，又不象古人，却象早期的现代人，这种类型一般定位于10万年以上。”他认为应该和海德堡人一样，在25~45万年之间，如果是现代类型，就和第7章中－－英格兰的伊普斯威奇和佳丽山的发现一致了，那里发现的远古现代人的化石，也正是那个年代的。
我们再回到海德堡化石，我们发现化石挖掘位置记录得很差。如果一个工人在沙坑中发现了一个现代类型的化石，按理说应该遭到严格的置疑，会怀疑是近代的化石掉到底层的，但根本没人置疑！因为它模棱两可地落入了进化论者期望的范畴，就被默认了。
第七节 爪哇再出新化石
※ 孔尼华的“使命”
1929年，在中国出土了另一个被认为是人类祖先的化石－－“北京猿人”，它和“爪哇猿人”、海德堡人，一起成了“直立猿人”的代表（简称北京人、直立人）。那时，上述出自中国、印尼、德国的化石，在特征和地位上都不很确定。
1930年，荷兰东印度地区地质发展局的孔尼华（G. H. R. Von Koenigswald）被派到了爪哇。孔尼华在《走近史前人》一书中写道：“虽然发现了北京人，还得再找一些直立人的化石，以确立这种化石象人的特征，解决目前的争议。”
※ 收买化石，没有原始记录的研究？
1931年1月，他到了爪哇，同年8月，他的一个同事在索罗河畔的昂栋（Ngandong）发现了一些类人动物的化石。孔尼华把化石定为尼人爪哇种，年代晚于爪哇“猿人”。
1934年，他去了索罗河畔特里尼尔以西的桑吉兰（Sangiran）。他带去了几个爪哇民工，其中包括艾特马（Atma），他的保姆兼化石采集员。
他记录那段经历时写道：“当地人很高兴，把收集的化石卖给我们，连妇女小姑娘都加入进来。”－－当人们考虑到：孔尼华的绝大部分化石都是村民或工人采集的，按片论价卖价给他的－－这些没有记录埋存位置的化石，有什么意义呢？
1935年末，正值世界经济大萧条的中期，孔尼华在地质局的任期结束了，他把艾特马和几个工人留在当地，靠妻子和同事的资助继续工作。
在他不在的这段时间，一个成年爪哇猿人的右半个上颌化石出土了。
他的所有论文，对化石出土位置和发掘过程都只字不提！但英国学者奥克雷（K. P. Oakley）等人指出：“1936年发现的那块化石，是孔尼华的一个雇工，在爪哇中部卡里周索（Kalijoso）以东的湖泊沉积区的地表发现的－－地表的发现，根本无法确定年龄！
人类学家也许会说：这个上颌显示了“直立猿人”的特征，因此，它至少有几十万岁了。但如果是近代一种罕见的生物呢？用形态学特征来定代就最不可靠了。在第11章中，我们可以看到，大量证据表明象“猿人”这样的生物在近代，甚至今天还有残存。
※ 落魄逢贵人，喜从天降
1936年的困难时期，新化石出土后，失业的孔尼华迎来了一位名人－－夏尔丹（P. T. de Chardin）[1]的来访。夏尔丹是当时世界闻名的考古学家，又是基督教牧师，他正在北京工作，参与了周口店的遗址的发掘工作。
夏尔丹访问爪哇期间，建议他与卡内基学会的主席米莱姆联系。于是孔尼华写信给米莱姆，报告他已经接近了一个重要的化石－－新爪哇“猿人”的发现。
米莱姆的回信肯定了他的意见，邀请他参加卡内基学会1973年3月在费城举办的早期人类专题讨论会。
在那次会上，孔尼华加入了世界上在这一领域中领头人的行列。大会的中心议题之一，就是成立一个卡内基学会的执行委员会，资助古人类学研究。突然间，身无分文的孔尼华，发现自己得到了一大笔科研基金。
注：[1] 夏尔丹，皮尔当大骗局的重要嫌疑人，相见第九章。
第八节 卡内基学会的作用
卡内基私人基金会，在这次科研中起到了至关重要的导向作用。所以，有必要分析一下基金会的意图和实施情况。基金会和米莱姆主席的作用，提供了一个很好的案例，在第10章，我们也对洛克菲勒基金会对“北京猿人”研究的导向作用作了剖析。
※ 打破宗教观，推进人类进步
卡内基学会1902年1月成立于华盛顿。1904年，大会做出修正案后正式启动。它由24家董事会承办，由委员会管理日常事物。该学会包括12个科研分部，其中就有进化论的研究。它还资助威尔逊天文台，在那儿的系统研究诞生了“宇宙大爆炸”模型。可见：卡内基学会资助的进化论、宇宙学，这两个活跃领域的研究，对早期宗教宇宙观向现代科学宇宙观的转变，起到了关键作用。
象安德鲁·卡内基这样的大富翁，他们的兴趣，已经从传统慈善性的社会福利、宗教、医疗、教育，转向了科学研究、试验和观测－－他们认为这是人类进步的象征。这种转变，显示了包括进化论在内的现代科学及其世界观，已经统治了世界，尤其渗入了最富有、最有影响力的人的灵魂，使他们认定科学是人类进步的最大希望。
※ 野心勃勃的米莱姆
卡内基学会的主席米莱姆认为：科学的功绩，更大程度上归功于基础科学和信仰的研究。他支持资助孔尼华在爪哇的研究，正是基于这种思想。
象卡内基基金会这样的组织，是有办法影响哲学和信仰的，他们只需要选择性地资助特定项目，然后发表结果就行了。“能够资助的项目是有限的”，米莱姆写道：“我们的策略是，在每一个阶段，都选择资助对人类影响最大的问题。”
人类进化的问题正满足这一要求。米莱姆本人是一个古生物学家，他1931年一次演讲时说：“对生命历史的研究，花去了我大半生的精力，我的脑海中完全饱和进化思想，这种观念在成长壮大，是我所有知识中最重要的真理。”
虽然米莱姆是基督徒，但这个信仰摆在科学之后。1931年他的演讲中还说道：“我第一次接触科学，是上小学时，一次我放学回家告诉母亲：‘老师给我们讲了十五分钟，说《圣经》所说的创世纪的一天，是个漫长的创造过程，和现在24小时的一天不是一回事。’于是母亲和我展开了讨论，母亲是基督教苏格兰长老派信徒，她说我们老师的话是异端。但老师的话却播下了种子，在以后的几十年，我一直都要摆脱它，而现在我认识到：科学的元素，从创造论的角度说，就是没被污染修饰过的造物主的遗迹。”
背弃了《圣经》的信条，米莱姆设法把达尔文主义发展成一种宗教。1924年乔治·华盛顿大学一次集会演讲中，米莱姆说到了进化论：“除了展望人类发展进步的前景，什么能给我们精神世界提供那么大的支柱呢？”
他坚信科学能给人一个神一样的角色，指导未来的发展。1925年，他对卡内基学会的董事会议上讲道：“科研是一种手段，以此可以把握人类进化的方向……我相信如果能给人类这样一个选择的机会：是选择遵从高级生命安排的进化方向，去随波逐流，还是选择按照高级生命设立的法则，来自己把握人类的命运？人会说：我选择后者。”
“按照古老的传说，人类被逐出伊甸园，以免他们学得太多，能够主宰自己的命运。一柄烈火剑高悬东门，迫使人类在地上劳作，直到人类认识自己力量的价值为止。人类正在学习耕耘自己的命运，正在学习运用自然规律塑造自己的命运。将来的书中会这样续写：‘人类终于走到了这个阶段，重返伊甸园，抢下高悬的烈火剑，用这柄权杖照亮自己的生命之树。’”
抢走烈火剑照亮自己的生命之树？人们会想：有地方让象米莱姆这么不知足的科学功利者，和上帝分庭抗理吗？
第九节 重返爪哇
※ 收买村民找化石，反遭算计
被卡内基基金武装起来的孔尼华，1937年6月重返爪哇。一到那里，他就雇了几百个村民去挖掘化石，这下收获甚大，但几乎所有化石都是颌骨和颅骨残片，且都出自桑古吉兰的地表，根本无法确定年代。
桑吉兰的发掘工作进行时，孔尼华主要在200英里外的班登（Bandung），只是有时接到化石发现的通知后，去那儿看一下化石的地层。
1937年秋天，艾特马写信给孔尼华，发掘出了一块很厚的灵长类颞骨化石。据说出自近河岸处一个叫卡里吉莫（ KaliTjemoro）的地方，正好在桑吉兰的沙石沉积层。
孔尼华乘夜车赶了过去。次日一早，到了该遗址。他说：“我们动员所有的挖掘者，让他们看了那块颞骨，高额悬赏发现这块头骨其它碎片，一片重赏一毛钱！这是天价了，因为普通一枚牙齿只给半分或1分钱，之所以压到这个价钱是因为我们用现金付款。而且一个爪哇人要挖出三枚牙齿，他们不换成钱就罢工，我们被迫买下大量毫无价值的口腔碎片，还得运到班登扔掉。丢在桑吉兰，那些爪哇人会不断挖出来循环地硬卖给我们。”
重赏之下，人们很快挖出了预期的头骨片，孔尼华后来回忆说：“那个地点在小河岸边，那个季节快干了，颅骨片是从特里尼尔地层的堆积的沙石中冲出来的。在一堆兴高采烈的土著人的簇拥下，我们爬上了小山，搜集每一块骨片。我低估了这些人的心计，因为我承诺的是－－头骨每一片化石一毛钱，他们背着我把大块化石敲碎，按片卖钱大赚一笔！”……我们收集了约40片化石，30片和颅骨相关……它们组成了一人几近完整的“直立猿人”头骨－－我终于找到它了！
※ 出处满山遍野，是一个个体？！
孔尼华如何知道那些从山表面四处捡到的，30个碎片都出自同一地层？而且是更新世中期的地层，还属于一个个体呢？如果当地人从别处捡了颅骨，敲碎后，先卖给孔尼华一片，其它撒在岸边，而后装模作样的捡起来早冒领赏金呢！
孔尼华用30个碎片组建了一个颅骨，取名“直立猿人II”，并给杜布瓦送了一份原始报告。这个颅骨比杜布瓦发现的完整得多，孔尼华认为杜布瓦发现的爪哇猿人前额太低，太原始，而自己发现的，才接近人进化的中间环节。
※ 遭前辈棒喝
那时杜布瓦已经承认他的“爪哇猿人”只是个猿了，他反对孔尼华的重建“爪哇猿人”的观点，并公开发表文章说：“孔尼华在制造一场骗局。后来杜布瓦又收回了严厉的批评。说孔尼华那么做可能不是有意的。
※ 巨人化石，年龄未知
孔尼华的观点得到了魏敦瑞（F. Weidenreich）的支持。魏敦瑞1938年负责北京周口店考古工作时，在权威性的《自然》杂志上撰文说：“孔尼华的发现确立了‘爪哇猿人’的位置，它是人类的祖先，而不是象最初发现者杜布瓦后来判断的是一个长臂猿。”
1941年，孔尼华在班登时，桑吉兰的一个挖掘工给他送去一个很大的下颌化石，孔尼华认为那无疑是人类祖先的下颌，并把它命名为巨人古爪哇种（Meganthropus palaeojavanicus，以下简称古巨人），它比现代人的下颌大一倍。
我们仔细研究了原始论文，发现古巨人的下颌没有确切的发掘位置，他至少三篇讨论古巨人的论文，都回避了这个最基本的古人类学问题。他除了说出自普沿岗（Pujangan）的沉积层，就没有进一步信息了。原始文献唯一能确定的就是：“桑吉兰的一个当地人，也不知什么叫名，找到了巨人化石，交给了孔尼华。因为没有确切的埋存位点，古巨人的年代还是个谜。
孔尼华认为古巨人是人类进化走入巨大体型的一个旁支，他还发现了一些更大的牙齿化石，显示当时人的体型比巨人还大，取名为“巨猿”。孔尼华认为巨猿是近代的物种，但魏敦瑞鉴定巨大牙齿之后，得出了另一个结果：他说巨人和巨猿都是人类祖先，他设想的进化路线是：
巨猿 → 巨人 → 直立猿人 → 智人，体型渐小。
现代大多数专家认为巨猿是生活在更新世中期至早期的一个变种，不是人类直系祖先。而巨人，比孔尼华认为的更象直立人。1973年，杰考布（T. Jacob）提出巨人化石可归为南猿。这也是个破格的观点，因为标准进化论认为南猿从未走出非洲。
(待续)
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