让，而寄希望于中共高层良心发现，自动出现赵紫阳第二。然而，除了一厢情愿之外，对于如何实现“和平理性”，这两人又都提不出具体可行的方案来。
这是为什么呢？
鄙人以为，其真相是：这两人一则为了获取中共的招安，走所谓“体制内和平理性的道”；一则出于中共新八旗子弟官本位偏见，不自觉的欲维护中共既得利益。
某两位先生的言行，实际上是滥用和平理性、歪曲基督之道，对广大中国人进行新的麻醉。
由于某先生甲是老资格民运人士，有能说会道，长于社交，因此很有迷惑作用；某先生乙不仅是老资格异议人士，又有澳洲留学镀金光亮色彩，更有教授头衔，其空话又有“学术”金纸包装，因此，更具有极大的误导性。
不难看出，这两人对民运的误导，比彭明更甚。因为，彭明虽然误入枭雄黑道歧途（以流氓手段反对中共流氓政权），但他能够提出系统的现实可行的方案、计划，做起事来雷厉风行，因而，其对错成败可立见分晓，以供民运及时借鉴。（实践表明：彭明流氓反共的道路走不通，因为中共是全世界最强大的流氓组织）可是由于某二先生之道纯属空谈，其对错不易知晓，等到广大民运志士醒悟过来时，大好时机已经错过了。因为民运界的无动于衷，反应迟钝，近期中国大规模的民众抗暴事件虽风起云涌，却流于无组织、无灵魂，以致收效甚微。这与某二先生的空谈式民运的影响不可谓不息息相关。
某先生甲只是老资格民运活动家，自己并没有创建系统的民运理论；某先生乙则拿出了一大堆政治学、经济学方面的看似瞩目的理论，其中的精髓部分是他的“基督教民主主义”理论。然而，通晓英国老洛克和艾克顿著作的人不难发现，某先生乙的“基督教民主主义”，只不过是一百年以前英国自由主义先贤思想的某氏中文版而已，不仅没有独创性，倒多了一大堆对先贤思想的误读和对基督精神的歪曲。
应该说，基督教民主宪政确实是救治当今中国的最佳良药，但是，基督教民主宪政的实现途径并不排斥暴力革命，基督的精神也不是绝对的非暴力，耶稣亲口教诲，他来不仅赐平安，也要地上动刀兵：“你们不要想，我来是叫地上太平，我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（《圣经》之《新约》之《马太福音》第十节第三十四句
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